Em formação

Por que as pessoas tendem a responder a apenas um tópico quando vários tópicos são trazidos simultaneamente?

Por que as pessoas tendem a responder a apenas um tópico quando vários tópicos são trazidos simultaneamente?

Esta é uma situação mais frequente em conversas online, onde você pode digitar muitas coisas antes que a outra pessoa tenha a chance de responder.

Talvez a carga cognitiva e a capacidade multitarefa tenham algo a ver com isso? De qualquer forma, às vezes parece que a pessoa "ignora" a outra pergunta não respondida.


Acredito que tenha a ver com dois fatores principais:

1) Resposta emocional a um dos tópicos

Considere o caso em que uma página da web ou parágrafo de texto contém vários tópicos. Cada um com uma resposta emocional diferente do leitor:

  • Tópico 1: X ____ |
  • Tópico 2: XX ___ |
  • Tópico 3: X ____ |
  • Tópico 4: XXXXXXXXX
  • Tópico 5: XX ___ |

Onde o número de X é o quão forte é a resposta. Suponha que 5X sejam necessários para se preocupar em responder. Supondo que os tópicos sejam encontrados sequencialmente, o Tópico 4 ativará a resposta emocional mais forte. Como também está acima de 5X, a pessoa pode começar a responder, deixando o tópico 5 não lido e sem resposta.

2) Normas sociais / técnicas do sistema de comunicação online

Em muitas plataformas da web, o principal meio de comentar / responder é por meio de caixas de texto digitadas, geralmente com limites de comprimento mínimo e máximo. Essa é a norma técnica. Quanto mais baixo for o limite (ou seja, um tweet), menor será a probabilidade de mais de um tópico ser respondido. A expectativa de interrupções também pode desempenhar um papel. Por exemplo, em um bate-papo online, muitos outros tópicos emocionais podem ser mencionados durante a digitação de uma resposta longa e cheia de nuances, potencialmente impedindo que seja concluída.

As normas sociais entram em jogo quando um leitor observa como outras pessoas responderam ao item e em que formato. Se outras pessoas responderam com uma linha curta, o leitor pode se sentir inclinado a responder com uma linha curta. Se outros escreveram ensaios elaborados como respostas, talvez o leitor também possa fazer o mesmo.


Resposta a conversas sobre mim

Foram dias agitados, com certeza. Cheio de acontecimentos que sinto que é necessário esclarecer alguns pontos.

Em primeiro lugar, gostaria de expressar os meus sinceros agradecimentos a todos os que procuraram, em público ou em privado, manifestar o seu apoio nesta situação. Eu realmente aprecio isso, mesmo que não tenha tido a chance de responder a todos diretamente. Obrigado a todos.

Estou especialmente satisfeito em ouvir essas pessoas, principalmente mulheres, com quem trabalhei mais intimamente ao longo dos anos no Drupal. Mesmo as pessoas com quem não falo há algum tempo, quer nos dêmos bem ou não, disseram que sou tudo menos um misógino, e afirmar qualquer coisa em contrário é simplesmente errado.

Algumas pessoas aceitaram minha oferta de falar em particular, se tivessem preocupações, e agradeço-lhes por isso. Parecia que nossas conversas os deixavam muito mais à vontade e bem com quem eu sou e que não sou uma ameaça para eles, ou pelo menos foi essa a impressão que tive. Mais uma vez, obrigado a todos aqueles que dedicaram um tempo para conversar comigo.

Também ouvi de várias pessoas, principalmente em particular, que me contataram para falar sobre suas próprias "visões ou atividades não convencionais". Alguns são semelhantes aos meus, outros totalmente diferentes, mas um traço comum é que muitos deles agora se sentem muito, muito assustados. Com medo do que as pessoas fariam com eles se suas vidas ou crenças não-Drupal fossem reveladas. Com medo de quais outros "valores não escritos" eles podem estar violando porque algumas pessoas na liderança não gostam deles. Isso me deixa muito, muito triste. Espero que com o tempo a liderança do Drupal perceba que essa não é a maneira de administrar uma comunidade tolerante.

Ainda assim, tem havido uma série de suposições feitas e comentários oferecidos que eu sinto que justificam uma resposta adicional, mais do que apenas inline em um tópico em algum lugar. Por isso, quero destacar aqui alguns pontos.

Quem fez o quê agora?

Há alguma confusão sobre quem na liderança do Drupal tomou quais ações, então deixe-me esclarecer.

O Community Working Groups (CWG) apresentou uma série de relatórios em outubro / novembro sobre coisas que eu postei em um fórum privado fora do Drupal. Relatórios posteriores, depois que as pessoas começaram a cavar, incluíram outras informações, incluindo meu perfil de namoro. Eles me informaram de sua existência cerca de um mês após o relatório inicial. Em todas as suas comunicações comigo e com outras pessoas que conheço, eles não encontraram qualquer violação do Código de Conduta de minha parte. A tentativa de "mediação" entre Klaus e eu em janeiro consistiu em uma única entrevista com nós dois, seguida de silêncio pelo rádio até que Dries me contatasse. Eu, no entanto, expressei a eles que minha principal preocupação era a cadeia de rumores que chegava à liderança do Drupal, ou organizadores da conferência, sem meu conhecimento e eu ser rejeitado sem nem mesmo saber ou ser capaz de responder.

Pelo que entendi, Dries foi informado pela primeira vez, sem meu conhecimento, sobre o assunto no início de fevereiro, pelo CWG. A primeira comunicação de Dries comigo foi no final de fevereiro, na qual ele deixou bem claro que já havia decidido que eu precisava deixar o Drupal, e ele primeiro me pediu, depois me instruiu a fazê-lo. Dries entrou em contato comigo novamente logo após a decisão do Conselho de se oferecer para me ajudar a sair em silêncio, conversando com "aqueles que sabem". Recusei firmemente ambas as vezes, já que fazer isso seria fugir como um covarde e deixar a chantagem e uma campanha de sussurros destruir meu bom nome atrás de mim. Isso não é algo que eu poderia fazer.

Pelo que entendi, Megan foi informada sobre o assunto pela primeira vez no início de novembro, antes mesmo de mim, embora por um membro da equipe do DA, não pelo CWG. Não sei qual membro da equipe, nem quem apresentou o assunto a eles. O primeiro e único contato que tive com ela foi 3 dias depois de falar pela primeira vez com Dries, informando-me que "por [minha] conversa com Dries" eu havia sido removido como uma cadeira de atletismo e palestrante do DrupalCon Baltimore. Não sei até que ponto Dries e Megan coordenaram suas ações e decisões, mas seu comentário sugere que foi colaborativo. A rigor, foi essa decisão que apelei ao Conselho de Administração, que se recusou a anulá-la sem qualquer explicação adicional. Não posso especular quanto ao seu raciocínio, mas gostaria de receber esclarecimentos da parte deles.

Discuti a possibilidade de abrir o capital e me "expor" a vários membros do CWG em momentos diferentes. Não é uma decisão que tomo levianamente e percebo que pode ter implicações negativas para a minha carreira devido ao preconceito em vários círculos. No entanto, com uma campanha de sussurros me pintando como um misógino delirante que tenta escravizar todas as mulheres (falso), com base em fragmentos fora do contexto retirados de um site não público, no qual apenas uma pessoa estava disposta a falar comigo diretamente e essa pessoa fiz isso para me chantagear, eu tinha poucas alternativas.

Dado que Dries insistiu em que eu deixasse o Drupal pela porta dos fundos, independentemente do dano que isso causaria a mim e à imagem pública do Drupal, e não mostrou qualquer inclinação para discutir o contrário, eu tinha poucas alternativas.

A reputação é crítica em nossa profissão. Inferno, em nossa sociedade. Minha carreira profissional foi construída no Drupal e as apresentações públicas têm sido uma parte fundamental de minhas atividades profissionais. Não posso permitir que minha reputação e meu sustento sejam atacados pelas minhas costas sem qualquer capacidade de resposta. Isso seria insustentável.

O valor da diversidade

Em meu post anterior, falei sobre o valor da diversidade e porque gosto da comunidade Drupal. Um grupo heterogêneo traz perspectivas diferentes para a mesa, mesmo que sejam heterogêneos sobre tópicos diferentes do que está especificamente na mesa.

Nas comunidades Drupal e PHP, eu sei:

  • Republicanos
  • Anti-aborto
  • Criacionistas
  • Defensores do Pró-Sul / Confederação (referência à Guerra Civil dos EUA, para os não americanos)
  • Anti-vaxers, ou pelo menos pessoas simpáticas aos antivaxers
  • Eleitores Trump
  • Anarquistas
  • Defensores de armas de porte oculto

Não concordo com as crenças, posições e afiliações acima. Alguns eu nem respeito. Em alguns casos, envolvi essas pessoas em um debate animado. Em outras, nos damos bem porque ambos sabemos evitar certos tópicos. Todos eles ainda são membros produtivos e construtivos da comunidade e considero muitos deles amigos.

Muitos deles provavelmente já discutiram essas opiniões online em algum lugar, ou mesmo em eventos do Drupal em ambientes sociais. Isso deveria excluí-los do Drupal? Não, eu não acredito que deveria. Drupal não precisa de testes de tornassol ideológicos além de "você pode tratar as pessoas com respeito" e "você quer tornar o Drupal melhor".

Sobre minha ex-colega de casa

Várias pessoas, presumivelmente de Chicago e arredores, comentaram sobre uma mulher que me acompanhou a alguns eventos Drupal na área. Uma das mensagens para o CWG que foi compartilhada comigo a mencionou também, embora eu a tenha deixado de fora de minha postagem anterior para proteger sua privacidade. Entrei em contato com ela e consegui sua permissão para dizer isso, no entanto.

A mulher em questão é extremamente autista. Como parte disso, ela é muda (ela é fisicamente capaz de falar, mas opta por não falar), mas ainda se comunica muito bem por escrito e bate-papo online. Ambos aprendemos ASL para nos comunicarmos melhor. Ela também tem um grave transtorno de ansiedade social, o que significa que é extremamente tímida e introvertida, desejando contato humano com apenas uma pessoa de cada vez. Pessoas com autismo tendem a se fixar em um determinado tópico ou ideia, e o dela em uma pessoa específica, especificamente no contexto do relacionamento D / s. Ela é assim por toda a vida.

Por que exatamente ela tem essa fixação, eu não sei dizer. Discutimos isso longamente com os dois terapeutas do autismo que a levei para ver, os quais estavam totalmente cientes de todos os detalhes dela e não viam nenhum problema, mas não tenho liberdade para discutir essas sessões, obviamente. No entanto, sua condição particular significa que há muito poucas pessoas que são capazes de agir efetivamente como zeladoras dela, e alguns anos atrás, quando ela precisou de um novo lugar para morar, eu era uma dessas pessoas e disponível, então a aceitei. minha casa. (Eu tinha comprado recentemente uma casa com amplo espaço para ela ter seu próprio quarto.)

Ela é muito inteligente e curiosa e estava interessada em programação, então, depois que ela fez um curso de codificação online gratuito, permiti que ela me ajudasse com alguns pequenos patches do núcleo do Drupal. Sua timidez, no entanto, a impediu de postar qualquer problema em seu próprio nome, então abandonamos esse esforço. Ela ainda queria aprender, então eu a levei para uma série de conferências sobre Drupal e tecnologia na área de Chicago. "Ajudar uma mulher com deficiência mental a aprender sobre o Drupal" é um conceito que eu acreditava que a maioria dos Drupalers estaria 1000% a bordo, e na maior parte eu estava correto. Fomos muito abertos sobre seu autismo (a seu pedido, sua lógica sendo "Não estou quebrada, apenas autista"), mas é claro que não mencionamos a parte D / s porque, bem, isso não é da conta de ninguém.

Há cerca de um ano, ela foi morar com outra pessoa que conheço e, de acordo com tudo o que vi, ela está bastante feliz.

Ele deveria ter escondido melhor

Algumas pessoas comentaram que, de alguma forma, é minha culpa não manter minha vida privada mais privada.

Primeiro: o nível de culpa da vítima nesse sentimento é notável. Se sua privacidade for violada, é sua própria culpa por não ser mais privado? Não é isso que nós (com razão) evisceramos a multidão do GamerGate por dizer quando alguém vaza fotos nuas de outra celebridade?

Segundo: estive envolvido na comunidade Goreana desde 2002. Estive envolvido no Drupal desde 2005. Demorou até o final de 2016 para alguém perceber que eu estava em ambos. Além disso, pelo que entendi do CWG, o primeiro "vazamento" foi alguém naquele fórum privado de estilo de vida alternativo que encontrou minha conta lá, fez uma captura de tela e começou a distribuí-la. Eu diria que fiz um ótimo trabalho em "me esconder" ou, a meu ver, em manter esses aspectos de minha vida tão separados quanto poderia ser esperado, sem ser desonesto comigo mesmo e com os outros.

Mas, novamente, isso pressupõe que eu necessidade esconder. Isso pressupõe "você é uma pessoa má e má, mas tudo bem, desde que não soubéssemos disso."

Diga ao meu irmão gay que ele precisa fazer um trabalho melhor em esconder o fato de ser gay. Diga à minha amiga iraquiana que ela precisa fazer um trabalho melhor em esconder seu ser do Iraque. Diga a eles que é culpa deles se alguém decidir que eles não são bem-vindos porque não esconderam sua natureza ou crenças bem o suficiente.

Sobre DrupalCon

Algumas pessoas se fixaram no baixo número de mulheres falando na faixa PHP do DrupalCon no ano passado, a faixa da qual eu sou (fui) uma das duas cadeiras, como "prova" de que estou tentando excluir mulheres . Reconheci a proporção pobre de falantes femininas naquela faixa no meu post anterior. No entanto, conforme observado em respostas públicas por meus ex-co-presidentes, por palestrantes mulheres na comunidade PHP e por um ex-líder da equipe de conteúdo do DrupalCon:

  • A seleção da sessão é um processo colaborativo envolvendo 2-3 presidentes por faixa e revisado por todo o comitê de seleção de 20 pessoas. A capacidade de qualquer pessoa de excluir uma classe de pessoas é mínima.
  • Extremamente poucas mulheres enviam sessões para a faixa PHP em primeiro lugar. Para Baltimore, eram zero.
  • Um objetivo principal para a faixa PHP é trazer palestrantes de fora da comunidade Drupal, de modo que é onde sempre focamos nossos esforços de recrutamento de sessão.
  • Eu e outras pessoas alcançamos mulheres na comunidade PHP que eu sei que são excelentes oradoras para convidá-las a enviar sessões. A maioria se recusa até mesmo a se submeter.
  • O motivo número um dado é que o DrupalCon não cobre os custos de viagem do palestrante (a maioria das conferências PHP o faz), o que torna o custo da conferência proibitivo. Essa é uma das razões pelas quais tenho repetidamente levantou a questão dos custos de viagem do palestrante com a equipe de liderança do DrupalCon.
  • Houve alguma discussão interna entre a equipe de conteúdo sobre ter um fundo especial de viagens para ajudar palestrantes "diversos" (não-brancos do sexo masculino, basicamente) a participarem da conferência. Eu apoiei esse movimento.

Lembre-se de que também fui coordenador global da trilha Core Conversations de 2011 a 2016. Voltei para verificar os sites do DrupalCon para ver quantas sessões uma mulher estava falando. (No caso de haver vários alto-falantes, eu contei, se qualquer um deles era uma mulher, várias sessões foram mais de uma mulher, outras incluíram homens e mulheres. Excluí a sessão regular de "Perguntas e respostas sobre secagem", mesmo se uma mulher fosse listada como co -presentador, já que geralmente era Dries ou um painel de commiters. No entanto, contei isso como uma sessão de conversa central.) Aqui está o que descobri:

Com uma exceção, de forma muito consistente, cerca de 1/3 das sessões foram apresentadas por mulheres. Compare isso com a participação geral do DrupalCon, que geralmente é de cerca de 20% de mulheres. Ou seja, as mulheres representaram uma porcentagem maior de palestrantes em minha faixa do que os participantes em geral.

Se meu objetivo fosse impedir as mulheres de falar, eu fiz um trabalho realmente péssimo. (Dica: não, nunca tive esse objetivo, muito pelo contrário.)

Evidência secreta

Após minha última postagem, Dries e Megan fizeram declarações públicas defendendo suas posições e afirmando que há "razões" para suas ações, as quais eles defendem, mas não podem discutir devido a questões de privacidade. Isso levou várias pessoas a especularem que deve haver alguma ação mais nefasta da minha parte que está sendo encoberta, algumas até me dizendo diretamente para "fazer a coisa honrosa e esclarecer tudo". Alguns até me acusaram de "omitir detalhes".

Francamente, se eu tivesse alguma ideia do que eles estavam falando, eu resolveria isso.

Como parte da revisão da diretoria sobre minha demissão do DrupalCon, recebi o mesmo pacote da diretoria que os membros da diretoria receberam. Isso incluía todas as informações que o CWG forneceu à diretoria, e eu tive a oportunidade de responder por escrito, o que fiz por extenso. (A injustiça de ser forçado a justificar sua vida privada para um grupo de colegas é um assunto para outra hora.)

As informações que recebi consistiam em:

  • Um screencap de uma postagem que fiz no formulário particular mencionado há 7 anos, em uma cerimônia pós-cerimônia de casamento para amigos de D / s para um grupo de participantes de D / s.
  • Uma cópia de uma declaração que fiz ao CWG em relação às leis em várias jurisdições sobre chantagem, assédio etc. que eu acreditava estar sendo violada
  • Vários relatórios e e-mails que o CWG recebeu, todos eles declarando problemas com coisas que escrevi em outro lugar, mas não com ações que tomei. Todos os nomes, exceto o meu, foram redigidos.
  • Trechos (geralmente porções de postagens mais longas apresentadas sem contexto) de várias outras postagens que fiz no fórum privado, junto com "comentários" do repórter.
  • Trechos do meu site de perfil de namoro, misturando meu texto com o do site, junto com "comentários" do repórter.
  • Um link para um evento Meetup onde recebi pessoas para jantar em minha casa.
  • Um link para um fórum de estilo de vida alternativo diferente, onde eu não era ativo há 2 anos e que, eu não percebia, tinha perfis listados publicamente.
  • Observações de que faço coisas como dizer "Fique bem" ou aplaudir com os ombros em público

Se houver mais, não sei. De importância: Nenhum das opções acima é sobre quaisquer ações que tomei contra alguém. Em nenhum momento assediei, abusei, coagi ou de outra forma prejudiquei alguém que conheci ou com quem trabalhei. A declaração do CWG nesta semana declarou "[nós] e inicialmente descobrimos que não havia violações do Código de Conduta por Larry" e nada que eu vi ou recebi deles desde então declarou o contrário.

Se houvesse alguma outra ação maligna "secreta" minha, presumo que o CWG saberia sobre isso e teria me informado o que era, ou mesmo reconhecido sua existência. Eles não têm.

Entrei em contato com Dries e Megan na manhã de sexta-feira (24 de março) para perguntar que outras informações eles tinham, ou para confirmar que não há nada que eu não saiba. Até o momento em que este foi publicado, eles não responderam.

Se houver alguém que sinta que eu o prejudiquei, prejudiquei ou maltratei de alguma outra forma, ninguém me falou sobre isso, mesmo que o anonimizei.

Francamente, Dries e Megan insinuarem que eu violei alguém ou algo de alguma forma sem dizer o quê, apenas dando vagas sugestões de "privacidade", é quase difamatório. A única privacidade que foi ou está em risco de ser danificada é a minha.

Na verdade, como outros comentaristas apontaram, as postagens de Dries e Megan são contraditórias. Por Seco:

"ele tem pontos de vista que estão em oposição aos valores do projeto Drupal."

"Queremos deixar claro que a decisão de remover a sessão DrupalCon de Larry e a função de presidente de acompanhamento não foi por causa de sua vida privada ou crenças pessoais. Nossa decisão foi baseada em informações confidenciais transmitidas em particular por muitas fontes."

Então. qual é? Dries me quer fora do Drupal por causa dos meus "valores", enquanto Megan me quer fora do DrupalCon por causa de, er, outra coisa que ela não vai dizer, mas é tão ruim que nem vamos contar a Larry o que é? Isso não faz sentido.

Medo de Gor

Em vez disso, pelo que vi, o problema não é sobre nada que fiz, porque não fiz nada. É um medo do que eu possa pensar, por causa da minha associação com a comunidade Goreana.

Insira comentários sobre "culpa por associação" aqui.

Como observei antes, Gor é uma série de ficção científica. A maioria das informações online é uma porcaria total. Existem muitas pessoas que interpretam Gor no Second Life e em outros lugares, então as informações online tendem a ser uma confusão de sites de dramatização, índices de livros ou coisas escritas por não-Goreanos falando sobre Goreanos.

No que diz respeito à filosofia, os livros são argumentos por hipérboles e parábolas. Nenhum racional os toma como uma receita precisa de como organizar uma sociedade, incluindo o autor. Mesmo no mundo ficcional dos livros, apenas uma pequena minoria da população é escrava.

Você também encontrará o ocasional "artigo de safari" sobre Gor de alguma publicação online, onde o autor decide encontrar algum abusador maluco que joga termos Goreanos e usa isso como um ponto de partida para apontar para os esquisitos no canto para mostrar quão esclarecidos ele e o leitor são por não serem como eles.

Sim, existem abusadores malucos que se autodenominam Goreanos. O problema não é que eles se autodenominam Goreanos, mas o fato de que são abusadores. Também existem terroristas muçulmanos no mundo. O problema é que eles são "terroristas", não "muçulmanos". Existem também abusadores batistas, mas não dizemos que todos os batistas são, portanto, abusadores.

A preocupação mais comum que tenho visto é que não há consentimento em um relacionamento Goreano, o que é uma falsidade flagrante. Todas as partes consentem. Se alguém não consentir mais, o relacionamento termina. A diferença com Gor é que o consentimento dado é para um parceiro liderar e o outro assumir um papel de apoio. Quando desentendimentos acontecem, eles estão consentindo em tratá-los de maneira respeitosa e adulta. O consentimento e a comunicação são os pilares de qualquer relacionamento saudável, Goreano ou outro.

As crenças de Larry

É claro que, em todas essas poucas pessoas que querem que eu saia, se preocuparam em, na verdade, você sabe, me perguntar quais são minhas crenças. Eles estão extrapolando com base em fragmentos que leram fora do contexto, fornecidos por alguém que está tentando me chantagear, sem realmente me pedir uma contribuição, esclarecimento ou explicação. Klaus disse, mas optou por não ouvir e, em vez disso, gritou comigo que estou abusando de pessoas que ele nunca conheceu. Como mencionei acima, algumas pessoas me procuraram em particular para pedir esclarecimentos nos últimos dias, e eu gostaria de pensar que elas ficaram satisfeitas com minhas respostas.

Então, vamos lá. Quais são essas coisas supostamente más em que Larry acredita?

Larry, você realmente acha que as mulheres são inferiores aos homens?

Larry, você realmente acha que todas as mulheres deveriam servir aos homens como escravas?

Você acredita que é errado uma mulher ter autoridade sobre um homem?

Não, eu não. Você está citando a Bíblia cristã, não eu.

Votei em mulheres para presidente, senado, congresso e parlamento na última eleição nos Estados Unidos, e não pela primeira vez.

Passei a maior parte da minha carreira trabalhando para mulheres, direta ou indiretamente. Muitos projetos em que estive envolvido tinham mulheres como líderes de tecnologia. Eu não tive nenhum problema.

Mas os livros de Gor não dizem muitas coisas anti-mulheres?

Sim, o fazer. Eles são argumentos por hipérbole, não devem ser entendidos literalmente. Até o autor diz isso.

A Torá, a Bíblia e o Alcorão também dizem muitas coisas contra as mulheres. A maioria dos seguidores desses livros também não os considera literalmente. Existem pessoas religiosas que são porcos misóginos. No entanto, nem mesmo nos ocorreria excluir alguém que diz "Eu sou cristão", a menos que ele pessoalmente tenha cometido atos abusivos ou depreciativos.

Sim eu fiz. Comunidades consensuais de troca de poder, pelo menos nos Estados Unidos, têm usado os termos “mestre” e “escravo” por mais de duas vezes desde que eu estou vivo. Eu não escolhi.

Não, não há nem um pouco de semelhança entre as relações consensuais de troca de poder e os abusos horríveis que infelizmente ainda acontecem em grande parte do mundo hoje.

"Escravidão", como a palavra é usada por Goreanos e outros nas relações M / s, é, de uma perspectiva legal, uma simulação consensual na melhor das hipóteses. É uma afetação cultural. Não há coerção ou força real envolvida. No caso ideal, é uma relação profundamente amorosa e simbiótica, não exploradora.

Então espere, o que Faz você acredita?

Acredito que não haja diferenças significativas entre populações ou gêneros em relação à aptidão. Não acredito em afirmações do tipo "garotas não conseguem fazer X", especialmente em tecnologia. Já trabalhei com muitas mulheres excelentes desenvolvedoras e gerentes de software para acreditar no contrário.

Acredito que todos merecem tratamento igual perante a lei, e por parte de seus empregadores e colegas de trabalho. E aquele tratamento tinha muito melhor que ser respeitoso e solidário.

Eu acredito que nenhuma declaração sobre a natureza humana é universal. Os humanos são uma espécie muito complicada.

Acredito que diversos grupos colaborativos são melhores do que os monoculturais. Ou seja, diversos em muitos eixos: sexo, raça, idade, escolaridade, formação religiosa (ou falta dela), orientação sexual, situação familiar, situação de relacionamento. qualquer coisa que afete as experiências e / ou processos de pensamento de uma pessoa.

Acredito que, desde que um relacionamento seja estabelecido e mantido, com consentimento informado de todas as partes para todas as atividades no relacionamento, é por padrão moralmente aceitável. Posso não estar interessado nisso, posso ficar desconfortável com isso, posso não gostar, mas não cabe a mim chamá-lo de "errado". Nem é seu.

Acredito que um relacionamento que carece do consentimento informado de todas as partes é, por padrão, moralmente inaceitável.

Eu acredito que a psicologia humana é moldada em parte pela evolução, e isso afeta os sexos. Homens e mulheres têm, em média, diferenças em sua neurologia que podem afetar a personalidade. (Para obter informações sobre como isso afeta as crianças, foi sugerido que Boys por Daniel J. Hodgins é um bom recurso.) Essas são médias e tendências em uma população apenas e não dizem nada sobre uma pessoa individual. Por exemplo, os homens são, em média, mais altos do que as mulheres, mas há homens e mulheres de quase todas as alturas imagináveis. Os homens, em média, têm maior força na parte superior do corpo do que as mulheres, mas há muitas mulheres que poderiam facilmente me levantar no supino.

Acredito que se desejo discutir uma série de livros de ficção, filosofia, relacionamentos não convencionais ou qualquer outra coisa com amigos e conhecidos em um fórum dedicado a esse fim, tenho o direito de fazê-lo sem preconceito e discriminação. E você também.

Acredito que todos devem se esforçar para alcançar seu pleno potencial e maximizar quaisquer habilidades que possuam, independentemente de sua formação. Acredito que é meu dever como ser humano ajudar os outros na medida do possível. Eu acredito que esta declaração seja uma atitude muito Goreana.

Acredito que todo o potencial é diferente para diferentes pessoas e em diferentes áreas. As pessoas não são todas iguais em habilidade, aptidão, inclinação ou desejo. Isso está ok. (Existem muitas áreas em que minhas habilidades nem valem a pena ser mencionadas.) Todos ainda merecem o direito de tentar e alcançar, se aprimorar e se aprimorar.

Acredito que essas diferenças de habilidade não se correlacionam com nenhuma das coisas usuais que as pessoas tentam discriminar, e é estúpido tentar usá-las como justificativa para a discriminação.

Eu acredito que as afirmações acima são totalmente compatíveis com a identificação como Goreano.

Eu acredito que nenhum dos itens acima é contraditório com os valores publicados do Drupal, ou valores não declarados.

Pensamentos finais

Tenho visto algumas pessoas argumentarem que questões como essa são o motivo pelo qual os Códigos de Conduta são ruins. Discordo. Não é o Código de Conduta que está sendo usado contra mim. Na verdade, o CWG declarou publicamente que não violei o CoC.

Demorei um pouco para me familiarizar com os CoCs, admito, mas neste ponto sou amplamente a favor deles, contanto que sejam bem escritos. Como qualquer outra ferramenta, eles podem ser bem ou mal feitos e usados ​​para o bem ou para o mal, mas em geral eu os apoio. Drupal é muito bom. Por favor, não use esta situação como um argumento contra CoCs, pois não acredito que seja exato.

Também vi algumas pessoas tweetarem que vão procurar software CMS em outro lugar. Por favor, não faça isso apenas por minha conta. O Drupal ainda é uma peça sólida de software da web, tanto quanto era há uma semana. Com base nas mensagens e tweets que recebi, a maior parte da comunidade está tão horrorizada com esta situação quanto eu.

Para aqueles que me procuraram em público ou em particular para oferecer seu apoio e dizer "fique bem", agradeço. Fique bem, Drupal.

Hodgins

Olá, é interessante você mencionar Daniel J Hodgins, encontrei uma resenha do trabalho dele aqui.

Em resposta a Hodgins por captura (não verificado)

Mais (melhores) fontes

Olá, sou o professor de primeira infância com 11 anos de experiência de ensino que compartilhou o livro de Daniel Hodgins com Larry. Nunca o ouvi ou o vi falar, mas li suas obras. O artigo que você vinculou a compartilha uma reflexão sobre as apresentações que fez em 2007. O livro foi publicado em 2009 e não inclui as informações polêmicas do artigo. Mas, para colocá-lo de lado como recurso, aqui estão algumas outras fontes para as diferenças no desenvolvimento da primeira infância entre meninos e meninas.

“Os especialistas concordam: os meninos são mais agressivos fisicamente do que as meninas (Archer & amp Cote, 2005 Underwood, 2003) ... Essa diferença - o resultado, talvez, dos hormônios sexuais masculinos banhando o cérebro do feto de um menino - persiste durante a infância (Broidy et al. , 2003) ”(Kaiser & amp Rasminsky, 2012, p. 20).

“Essas diferenças biologicamente relacionadas, então, contribuiriam para as diferenças de gênero no comportamento. Por exemplo, foi demonstrado que os meninos têm níveis mais altos de excitação do que as meninas na infância e os meninos apresentam menos capacidade de linguagem e controle inibitório do que as meninas na primeira infância (ver Brody, 1999). Descobriu-se que essas diferenças iniciais de gênero são fortemente influenciadas por fatores biológicos, como diferenças sexuais na expressão gênica e a influência dos hormônios sexuais (por exemplo, testosterona) no útero, que levam a diferenças cerebrais e corporais entre meninos e meninas (para revisões , ver Baron-Cohen, 2002 ou Zahn-Waxler et al., 2008). A linguagem inferior dos meninos e as habilidades de controle inibitório podem, então, levar à dificuldade de inibir a expressão de vários comportamentos, incluindo emoções negativas, menor probabilidade de usar a linguagem para regular as expressões emocionais e maior probabilidade de expressar emoções negativas não moduladas ”(Chaplin, 2015) .

“Significativamente mais homens do que mulheres apresentaram atraso de linguagem (escala de comunicação) aos 1, 2 e 3 anos (p-valores menores ou iguais a 0,01). Os homens também foram mais propensos a serem classificados como atrasados ​​nas escalas Motora Fina (p = 0,04) e Pessoal-Social (p menor que 0,01) aos 3 anos de idade. As análises de qui-quadrado encontraram uma diferença significativa entre os quartis do BioT na taxa de atraso de linguagem (mas não o atraso motor-fino e pessoal-social) para homens (3 anos de idade) e mulheres (1 e 3 anos). Equações de estimativa generalizadas, incorporando uma gama de variáveis ​​sociodemográficas e obstétricas, descobriram que os homens no quartil mais alto de BioT estavam em maior risco de um atraso de linguagem clinicamente significativo durante os primeiros 3 anos de vida, com um odds ratio (OR) de 2,47 (95 % CI: 1,12, 5,47). Em contraste, o aumento dos níveis de BioT reduziu o risco de atraso de linguagem entre as mulheres (Quartil 2: OR = 0,23, IC 95%: 0,09, 0,59 Quartil 4: 0,46, IC 95%: 0,21, 0,99). Conclusão: Esses dados sugerem que níveis elevados de testosterona pré-natal são um fator de risco para atraso de linguagem em homens, mas pode ser um fator de proteção para mulheres ”(Whitehouse, Mattes, Maybery, Sawyer, Jacoby, Keelan, & amp Hickey, 2012).

Recursos:
-Archer, J. & amp Cote, S. (2005). Diferenças sexuais no comportamento agressivo: uma perspectiva de desenvolvimento e evolução. Em R. E. Tremblay, W. W. Hartup, & amp J. Archer (Eds.), Developmental origins of agression (pp. 425-443). Nova York: Guilford.
-Baron-Cohen S. A teoria do autismo do cérebro masculino extremo. Tendências em Ciências Cognitivas. 20026: 248–254. [PubMed]
-Brody LR. Gênero, emoção e família. Harvard University Press Cambridge, MA: 1999.
-Broidy, L. M., Tremblay, R. E., Brame, B., Fergusson, D., Horwood, J. L., aird, R., et al. (2003). Trajetórias de desenvolvimento de comportamentos destrutivos na infância e delinquência adolescente Um estudo transnacional em seis locais. Psicologia do Desenvolvimento, 29, 222-245
-Chaplin, T. M. (2015). Expressão de gênero e emoção: uma perspectiva contextual de desenvolvimento. Obtido em: https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4469291/
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-Underwood, M. K. (2003). Agressão social entre meninas. Nova York: Guilford.
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Ex-D.A. eu ... (não verificado)

Eu decidi encerrar ...

Decidi encerrar minha associação à Drupal Association e conheço muito mais pessoas que também estão fazendo o mesmo.


Mais dados sobre por que as pessoas rejeitam a ciência

Embora eu me concentre principalmente em tópicos médicos, como vacinas, medicina alternativa e charlatanismo contra o câncer, não me limitei a esses tópicos. É verdade, eu costumava escrever muito mais sobre evolução e criacionismo, o paranormal e outros tópicos céticos padrão, mas nos últimos anos percebi onde está minha força e onde está meu nicho. Então, continuo fazendo o que faço, mas isso não significa que perdi o interesse por esses tópicos. Acabei de aprender que existem aqueles que podem fazê-los tão bem quanto eu, enquanto o número de pessoas que podem fazer o que eu faço com respeito ao charlatanismo e à pseudociência médica é muito menor pela simples razão de que não há muito muitos médicos treinados que abordam tópicos céticos. Eu realmente gostaria que houvesse, pois tornaria meu trabalho mais fácil e talvez não houvesse tantos remédios quackadêmicos, mas não há. Além disso, não há nenhum MD / PhD que eu conheça que tenha se interessado por tais tópicos.

Claro, a pseudociência médica compartilha muitos traços com a pseudociência de todos os matizes. Acontece que as consequências tendem a ser mais diretas e imediatas. Os antivacinacionistas levam a surtos de doenças, os charlatães do câncer levam as pessoas a morrerem de câncer quando não precisam que os praticantes da "medicina complementar e alternativa" (CAM) ofereçam terapias que geralmente não fazem bem e às vezes podem causar danos. Em contraste, os efeitos de outras formas de negação da ciência, como o criacionismo ou negação do aquecimento global antropogênico (AGW), tendem a ser distantes, pois as consequências do ensino do criacionismo nas escolas não se manifestarão até que essas crianças cresçam e as consequências de negação AGW provavelmente serão décadas de distância. Ainda assim, me pergunto por que as pessoas negam a ciência, e é por isso que um estudo chamou minha atenção. Não é o estudo mais rigoroso do mundo, mas, mesmo assim, acho que nos diz algumas coisas úteis sobre por que as pessoas abraçam a irracionalidade.

Pesquisadores da University of Western Australia examinaram o que motiva as pessoas que estão muito envolvidas no debate sobre o clima a rejeitar as evidências científicas.

O estudo Motivated Rejeição da Ciência, a ser publicado em Ciência Psicológica, foi elaborado para investigar o que motiva a rejeição da ciência em visitantes de blogs sobre clima que optam por participar do debate público em andamento sobre as mudanças climáticas.

O estudo real em si está aqui, e é NASA fingiu o pouso na lua - Portanto, a ciência (do clima) é uma farsa, o que mostra que até os cientistas têm um pouco de senso de humor.

Os autores adotaram uma abordagem que eu não tinha visto antes. A abordagem deles é tanto uma fraqueza quanto uma força, como você verá. Basicamente, os visitantes de blogs sobre clima foram convidados a preencher uma pesquisa online. Links para a pesquisa foram postados em oito blogs sobre clima com uma postura pró-ciência. Cinco blogs "céticos" do AGW (ou seja, negadores) foram abordados, mas recusados. Não está claro por que esses blogueiros se recusaram a participar, mas eles aceitaram. Seja como for, tenho certeza de que você pode ver por que isso representa uma fraqueza. Basicamente, os participantes foram auto-selecionados, o que é sempre um potencial fator de confusão. Por outro lado, neste caso, pode não ser uma coisa tão ruim, porque o processo de auto-seleção provavelmente enriquecerá a população exatamente para os tipos de negadores da ciência que queremos estudar.

Os visitantes dos blogs, mais de 1.000 deles, foram questionados sobre suas crenças em relação à ciência do clima, bem como várias teorias conspiratórias comuns, como se a morte da Princesa Diana não foi um acidente que nunca aconteceu com Apollo na lua que o HIV não causa AIDS e que fumar não causa câncer de pulmão. A interação dessas respostas e a aceitação dos visitantes do cientista do clima foram estudados, juntamente com questões relacionadas à crença em uma ideologia de mercado livre e a crença de que os problemas ambientais anteriores foram resolvidos.

Você consegue adivinhar os resultados? Aposto que provavelmente você pode.

Sim, como você pode imaginar, uma crença na ideologia do mercado livre foi associada à negação AGW. Isso não é nada novo. Sabemos disso há anos e foi sugerido por vários estudos. Além disso, a crença em uma ideologia de mercado livre também previa a rejeição da ligação cientificamente demonstrada entre o tabaco e o câncer de pulmão e entre o HIV e a AIDS. Devo admitir que essas duas últimas correlações foram inesperadas para mim. Eu esperaria que o mercado livre extremo e as ideologias libertárias estivessem correlacionadas com a rejeição da ciência AGW.Afinal, muitas das soluções propostas para o AGW envolvem ação governamental e sugerem que as grandes empresas são as principais contribuintes para o problema. Eu teria previsto isso. Eu não teria previsto que a ideologia do mercado livre se correlacionaria com a rejeição de uma ligação entre o tabagismo e o câncer de pulmão. Talvez 40 anos atrás, quando as empresas de tabaco ainda estavam tentando minar ativamente a ciência que demonstrava que fumar causa câncer de pulmão, mas não agora. Uma pergunta melhor teria sido perguntar se o fumo passivo é um perigo para a saúde. Quanto à negação do HIV / AIDS, eu totalmente não esperava uma ligação com a ideologia do mercado livre, mas foi o que os autores descobriram.

Mais previsível é o vínculo entre o pensamento conspiratório e a negação do AGW, embora não seja tão previsível que seja um vínculo mais fraco do que o vínculo entre a ideologia do mercado livre e a negação do AGW. Afinal, esta é simplesmente outra maneira de descrever o magnetismo excêntrico, que é a tendência das pessoas que acreditam em uma forma de manivela ou pseudociência acreditarem em múltiplas formas de manivela e pseudociência. Tudo o que este estudo faz é reforçar esse conceito.

Faltava uma coisa no estudo que teria me interessado muito. Dado que os autores perguntaram sobre a negação do HIV / AIDS, fiquei realmente surpreso que não foi incluído na lista de tópicos incluídos na pesquisa. Os leitores regulares sem dúvida terão adivinhado do que estou falando. Isso mesmo: crenças antivacinas. Eu estaria interessado em saber se eles se correlacionam com o mesmo tipo de crenças extremas de mercado livre. Não está totalmente claro que sim. Certamente é verdade que existe uma ala libertária do movimento antivacino que está intimamente associada ao movimento "liberdade de saúde". No entanto, há também uma ala mais "crocante" do movimento granola que acredita que o natural é sempre melhor, exibe uma extrema desconfiança em relação à indústria em geral e às grandes farmacêuticas em particular, e tende a ser associada a políticas mais de esquerda. Ah, bem, foi uma oportunidade perdida.

No final, este estudo, embora na realidade mais uma pesquisa do que um estudo propriamente dito e auto-selecionado, é mais uma evidência que nos diz que a negação da ciência quase sempre se resume à ideologia. A ciência que concorda com a ideologia de uma pessoa (ou que pelo menos não entra em conflito com ela) não causa problemas. É a ciência que desafia o ideólogo que resulta em negação. É por isso que os cristãos fundamentalistas tendem a rejeitar a evolução e os tipos libertários do livre mercado tendem a rejeitar o AGW. Talvez estudos mais rigorosos possam ajudar a definir com mais precisão o que impulsiona a negação dos tipos de ciência em que estou mais interessado, especificamente a medicina baseada na ciência, já que esta pesquisa atual apenas indica tais questões. Enquanto isso, vou simplesmente continuar tateando do meu jeito, tentando combater em meu próprio canto da blogosfera a crescente onda de irracionalidade quando se trata de medicina. No mínimo, posso apontar uma luz sobre a infiltração da medicina quackadêmica na academia médica.


  • Medo crônico de abandono. Muitas pessoas com C-PTSD são diagnosticadas com transtorno de apego e carência, medo de abandono e até mesmo regressão durante períodos de estresse são comuns no C-PTSD.
  • Dificuldade em controlar as emoções ou mudanças na personalidade.
  • Perturbações na autopercepção e persistentes sentimentos de vergonha.
  • Obsessão com o perpetrador e frequentemente mudanças nas percepções do perpetrador. Um sobrevivente de abuso sexual, por exemplo, pode alternar entre ver o agressor como mau e amoroso e pode continuar um envolvimento doentio com essa pessoa.
  • Flashbacks emocionais: em vez de se lembrar intrusivamente do evento traumático, uma pessoa com C-PTSD pode simplesmente ficar emocionalmente sobrecarregada e reviver as emoções que sentiu durante o evento traumático, sem nunca realmente lembrar ou pensar sobre o evento traumático. Isso é particularmente comum durante períodos de estresse. Uma pessoa pode, por exemplo, começar a soluçar ou ficar apavorada durante uma pequena desavença com seu parceiro.

Como o C-PTSD é uma doença reconhecida recentemente, ainda há algum debate sobre como ele deve ser tratado. A terapia de exposição, que é altamente eficaz no PTSD, ainda está sendo estudada quanto à sua eficácia no tratamento do C-PTSD. Como o C-PTSD pode significar dezenas de memórias traumáticas ou anos de trauma, alguns médicos argumentaram que a terapia de exposição é impraticável. Os pesquisadores de C-PTSD geralmente recomendam uma abordagem de tratamento baseada em estágios que inclui as seguintes fases:

  1. Estabelecer segurança e ajudar o cliente a encontrar maneiras de se sentir seguro em seu ambiente ou eliminar os perigos do ambiente.
  2. Ensino de habilidades básicas de autorregulação.
  3. Encorajar o processamento de informações que constrói a introspecção.
  4. Ajudar o cliente a integrar suas experiências traumáticas.
  5. Incentivar relacionamentos saudáveis ​​e engajamento.
  6. Estratégias destinadas a reduzir o sofrimento e aumentar o efeito positivo.
  1. PTSD complexo. (WL.). Centro Nacional de PTSD. Obtido em http://www.ptsd.va.gov/professional/pages/complex-ptsd.asp
  2. Diretrizes de tratamento de PTSD do complexo ISTSS. (WL.). Sociedade Internacional de Estudos de Estresse Traumático. Obtido em http://www.istss.org/AM/Template.cfm?Section=ISTSS_Complex_PTSD_Treatment_Guidelines
  3. Walker, P. (n.d.). Gerenciamento de flashback emocional no tratamento de PTSD complexo.Psychotherapy.net. Obtido em http://www.psychotherapy.net/article/complex-ptsd

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O artigo anterior foi escrito exclusivamente pelo autor acima citado. Quaisquer pontos de vista e opiniões expressas não são necessariamente compartilhadas por GoodTherapy.org. Perguntas ou dúvidas sobre o artigo anterior podem ser direcionadas ao autor ou postadas como um comentário abaixo.


Resposta a conversas sobre mim

Foram dias agitados, com certeza. Cheio de acontecimentos que sinto que é necessário esclarecer alguns pontos.

Em primeiro lugar, gostaria de expressar os meus sinceros agradecimentos a todos os que procuraram, em público ou em privado, manifestar o seu apoio nesta situação. Eu realmente aprecio isso, mesmo que não tenha tido a chance de responder a todos diretamente. Obrigado a todos.

Estou especialmente satisfeito em ouvir essas pessoas, principalmente mulheres, com quem trabalhei mais intimamente ao longo dos anos no Drupal. Mesmo as pessoas com quem não falo há algum tempo, quer nos dêmos bem ou não, disseram que sou tudo menos um misógino, e afirmar qualquer coisa em contrário é simplesmente errado.

Algumas pessoas aceitaram minha oferta de falar em particular, se tivessem preocupações, e agradeço-lhes por isso. Parecia que nossas conversas os deixavam muito mais à vontade e bem com quem eu sou e que não sou uma ameaça para eles, ou pelo menos foi essa a impressão que tive. Mais uma vez, obrigado a todos aqueles que dedicaram um tempo para conversar comigo.

Também ouvi de várias pessoas, principalmente em particular, que me contataram para falar sobre suas próprias "visões ou atividades não convencionais". Alguns são semelhantes aos meus, outros totalmente diferentes, mas um traço comum é que muitos deles agora se sentem muito, muito assustados. Com medo do que as pessoas fariam com eles se suas vidas ou crenças não-Drupal fossem reveladas. Com medo de quais outros "valores não escritos" eles podem estar violando porque algumas pessoas na liderança não gostam deles. Isso me deixa muito, muito triste. Espero que com o tempo a liderança do Drupal perceba que essa não é a maneira de administrar uma comunidade tolerante.

Ainda assim, tem havido uma série de suposições feitas e comentários oferecidos que eu sinto que justificam uma resposta adicional, mais do que apenas inline em um tópico em algum lugar. Por isso, quero destacar aqui alguns pontos.

Quem fez o quê agora?

Há alguma confusão sobre quem na liderança do Drupal tomou quais ações, então deixe-me esclarecer.

O Community Working Groups (CWG) apresentou uma série de relatórios em outubro / novembro sobre coisas que eu postei em um fórum privado fora do Drupal. Relatórios posteriores, depois que as pessoas começaram a cavar, incluíram outras informações, incluindo meu perfil de namoro. Eles me informaram de sua existência cerca de um mês após o relatório inicial. Em todas as suas comunicações comigo e com outras pessoas que conheço, eles não encontraram qualquer violação do Código de Conduta de minha parte. A tentativa de "mediação" entre Klaus e eu em janeiro consistiu em uma única entrevista com nós dois, seguida de silêncio pelo rádio até que Dries me contatasse. Eu, no entanto, expressei a eles que minha principal preocupação era a cadeia de rumores que chegava à liderança do Drupal, ou organizadores da conferência, sem meu conhecimento e eu ser rejeitado sem nem mesmo saber ou ser capaz de responder.

Pelo que entendi, Dries foi informado pela primeira vez, sem meu conhecimento, sobre o assunto no início de fevereiro, pelo CWG. A primeira comunicação de Dries comigo foi no final de fevereiro, na qual ele deixou bem claro que já havia decidido que eu precisava deixar o Drupal, e ele primeiro me pediu, depois me instruiu a fazê-lo. Dries entrou em contato comigo novamente logo após a decisão do Conselho de se oferecer para me ajudar a sair em silêncio, conversando com "aqueles que sabem". Recusei firmemente ambas as vezes, já que fazer isso seria fugir como um covarde e deixar a chantagem e uma campanha de sussurros destruir meu bom nome atrás de mim. Isso não é algo que eu poderia fazer.

Pelo que entendi, Megan foi informada sobre o assunto pela primeira vez no início de novembro, antes mesmo de mim, embora por um membro da equipe do DA, não pelo CWG. Não sei qual membro da equipe, nem quem apresentou o assunto a eles. O primeiro e único contato que tive com ela foi 3 dias depois de falar pela primeira vez com Dries, informando-me que "por [minha] conversa com Dries" eu havia sido removido como uma cadeira de atletismo e palestrante do DrupalCon Baltimore. Não sei até que ponto Dries e Megan coordenaram suas ações e decisões, mas seu comentário sugere que foi colaborativo. A rigor, foi essa decisão que apelei ao Conselho de Administração, que se recusou a anulá-la sem qualquer explicação adicional. Não posso especular quanto ao seu raciocínio, mas gostaria de receber esclarecimentos da parte deles.

Discuti a possibilidade de abrir o capital e me "expor" a vários membros do CWG em momentos diferentes. Não é uma decisão que tomo levianamente e percebo que pode ter implicações negativas para a minha carreira devido ao preconceito em vários círculos. No entanto, com uma campanha de sussurros me pintando como um misógino delirante que tenta escravizar todas as mulheres (falso), com base em fragmentos fora do contexto retirados de um site não público, no qual apenas uma pessoa estava disposta a falar comigo diretamente e essa pessoa fiz isso para me chantagear, eu tinha poucas alternativas.

Dado que Dries insistiu em que eu deixasse o Drupal pela porta dos fundos, independentemente do dano que isso causaria a mim e à imagem pública do Drupal, e não mostrou qualquer inclinação para discutir o contrário, eu tinha poucas alternativas.

A reputação é crítica em nossa profissão. Inferno, em nossa sociedade. Minha carreira profissional foi construída no Drupal e as apresentações públicas têm sido uma parte fundamental de minhas atividades profissionais. Não posso permitir que minha reputação e meu sustento sejam atacados pelas minhas costas sem qualquer capacidade de resposta. Isso seria insustentável.

O valor da diversidade

Em meu post anterior, falei sobre o valor da diversidade e porque gosto da comunidade Drupal. Um grupo heterogêneo traz perspectivas diferentes para a mesa, mesmo que sejam heterogêneos sobre tópicos diferentes do que está especificamente na mesa.

Nas comunidades Drupal e PHP, eu sei:

  • Republicanos
  • Anti-aborto
  • Criacionistas
  • Defensores do Pró-Sul / Confederação (referência à Guerra Civil dos EUA, para os não americanos)
  • Anti-vaxers, ou pelo menos pessoas simpáticas aos antivaxers
  • Eleitores Trump
  • Anarquistas
  • Defensores de armas de porte oculto

Não concordo com as crenças, posições e afiliações acima. Alguns eu nem respeito. Em alguns casos, envolvi essas pessoas em um debate animado. Em outras, nos damos bem porque ambos sabemos evitar certos tópicos. Todos eles ainda são membros produtivos e construtivos da comunidade e considero muitos deles amigos.

Muitos deles provavelmente já discutiram essas opiniões online em algum lugar, ou mesmo em eventos do Drupal em ambientes sociais. Isso deveria excluí-los do Drupal? Não, eu não acredito que deveria. Drupal não precisa de testes de tornassol ideológicos além de "você pode tratar as pessoas com respeito" e "você quer tornar o Drupal melhor".

Sobre minha ex-colega de casa

Várias pessoas, presumivelmente de Chicago e arredores, comentaram sobre uma mulher que me acompanhou a alguns eventos Drupal na área. Uma das mensagens para o CWG que foi compartilhada comigo a mencionou também, embora eu a tenha deixado de fora de minha postagem anterior para proteger sua privacidade. Entrei em contato com ela e consegui sua permissão para dizer isso, no entanto.

A mulher em questão é extremamente autista. Como parte disso, ela é muda (ela é fisicamente capaz de falar, mas opta por não falar), mas ainda se comunica muito bem por escrito e bate-papo online. Ambos aprendemos ASL para nos comunicarmos melhor. Ela também tem um grave transtorno de ansiedade social, o que significa que é extremamente tímida e introvertida, desejando contato humano com apenas uma pessoa de cada vez. Pessoas com autismo tendem a se fixar em um determinado tópico ou ideia, e o dela em uma pessoa específica, especificamente no contexto do relacionamento D / s. Ela é assim por toda a vida.

Por que exatamente ela tem essa fixação, eu não sei dizer. Discutimos isso longamente com os dois terapeutas do autismo que a levei para ver, os quais estavam totalmente cientes de todos os detalhes dela e não viam nenhum problema, mas não tenho liberdade para discutir essas sessões, obviamente. No entanto, sua condição particular significa que há muito poucas pessoas que são capazes de agir efetivamente como zeladoras dela, e alguns anos atrás, quando ela precisou de um novo lugar para morar, eu era uma dessas pessoas e disponível, então a aceitei. minha casa. (Eu tinha comprado recentemente uma casa com amplo espaço para ela ter seu próprio quarto.)

Ela é muito inteligente e curiosa e estava interessada em programação, então, depois que ela fez um curso de codificação online gratuito, permiti que ela me ajudasse com alguns pequenos patches do núcleo do Drupal. Sua timidez, no entanto, a impediu de postar qualquer problema em seu próprio nome, então abandonamos esse esforço. Ela ainda queria aprender, então eu a levei para uma série de conferências sobre Drupal e tecnologia na área de Chicago. "Ajudar uma mulher com deficiência mental a aprender sobre o Drupal" é um conceito que eu acreditava que a maioria dos Drupalers estaria 1000% a bordo, e na maior parte eu estava correto. Fomos muito abertos sobre seu autismo (a seu pedido, sua lógica sendo "Não estou quebrada, apenas autista"), mas é claro que não mencionamos a parte D / s porque, bem, isso não é da conta de ninguém.

Há cerca de um ano, ela foi morar com outra pessoa que conheço e, de acordo com tudo o que vi, ela está bastante feliz.

Ele deveria ter escondido melhor

Algumas pessoas comentaram que, de alguma forma, é minha culpa não manter minha vida privada mais privada.

Primeiro: o nível de culpa da vítima nesse sentimento é notável. Se sua privacidade for violada, é sua própria culpa por não ser mais privado? Não é isso que nós (com razão) evisceramos a multidão do GamerGate por dizer quando alguém vaza fotos nuas de outra celebridade?

Segundo: estive envolvido na comunidade Goreana desde 2002. Estive envolvido no Drupal desde 2005. Demorou até o final de 2016 para alguém perceber que eu estava em ambos. Além disso, pelo que entendi do CWG, o primeiro "vazamento" foi alguém naquele fórum privado de estilo de vida alternativo que encontrou minha conta lá, fez uma captura de tela e começou a distribuí-la. Eu diria que fiz um ótimo trabalho em "me esconder" ou, a meu ver, em manter esses aspectos de minha vida tão separados quanto poderia ser esperado, sem ser desonesto comigo mesmo e com os outros.

Mas, novamente, isso pressupõe que eu necessidade esconder. Isso pressupõe "você é uma pessoa má e má, mas tudo bem, desde que não soubéssemos disso."

Diga ao meu irmão gay que ele precisa fazer um trabalho melhor em esconder o fato de ser gay. Diga à minha amiga iraquiana que ela precisa fazer um trabalho melhor em esconder seu ser do Iraque. Diga a eles que é culpa deles se alguém decidir que eles não são bem-vindos porque não esconderam sua natureza ou crenças bem o suficiente.

Sobre DrupalCon

Algumas pessoas se fixaram no baixo número de mulheres falando na faixa PHP do DrupalCon no ano passado, a faixa da qual eu sou (fui) uma das duas cadeiras, como "prova" de que estou tentando excluir mulheres . Reconheci a proporção pobre de falantes femininas naquela faixa no meu post anterior. No entanto, conforme observado em respostas públicas por meus ex-co-presidentes, por palestrantes mulheres na comunidade PHP e por um ex-líder da equipe de conteúdo do DrupalCon:

  • A seleção da sessão é um processo colaborativo envolvendo 2-3 presidentes por faixa e revisado por todo o comitê de seleção de 20 pessoas. A capacidade de qualquer pessoa de excluir uma classe de pessoas é mínima.
  • Extremamente poucas mulheres enviam sessões para a faixa PHP em primeiro lugar. Para Baltimore, eram zero.
  • Um objetivo principal para a faixa PHP é trazer palestrantes de fora da comunidade Drupal, de modo que é onde sempre focamos nossos esforços de recrutamento de sessão.
  • Eu e outras pessoas alcançamos mulheres na comunidade PHP que eu sei que são excelentes oradoras para convidá-las a enviar sessões. A maioria se recusa até mesmo a se submeter.
  • O motivo número um dado é que o DrupalCon não cobre os custos de viagem do palestrante (a maioria das conferências PHP o faz), o que torna o custo da conferência proibitivo. Essa é uma das razões pelas quais tenho repetidamente levantou a questão dos custos de viagem do palestrante com a equipe de liderança do DrupalCon.
  • Houve alguma discussão interna entre a equipe de conteúdo sobre ter um fundo especial de viagens para ajudar palestrantes "diversos" (não-brancos do sexo masculino, basicamente) a participarem da conferência. Eu apoiei esse movimento.

Lembre-se de que também fui coordenador global da trilha Core Conversations de 2011 a 2016. Voltei para verificar os sites do DrupalCon para ver quantas sessões uma mulher estava falando. (No caso de haver vários alto-falantes, eu contei, se qualquer um deles era uma mulher, várias sessões foram mais de uma mulher, outras incluíram homens e mulheres. Excluí a sessão regular de "Perguntas e respostas sobre secagem", mesmo se uma mulher fosse listada como co -presentador, já que geralmente era Dries ou um painel de commiters. No entanto, contei isso como uma sessão de conversa central.) Aqui está o que descobri:

Com uma exceção, de forma muito consistente, cerca de 1/3 das sessões foram apresentadas por mulheres. Compare isso com a participação geral do DrupalCon, que geralmente é de cerca de 20% de mulheres. Ou seja, as mulheres representaram uma porcentagem maior de palestrantes em minha faixa do que os participantes em geral.

Se meu objetivo fosse impedir as mulheres de falar, eu fiz um trabalho realmente péssimo. (Dica: não, nunca tive esse objetivo, muito pelo contrário.)

Evidência secreta

Após minha última postagem, Dries e Megan fizeram declarações públicas defendendo suas posições e afirmando que há "razões" para suas ações, as quais eles defendem, mas não podem discutir devido a questões de privacidade. Isso levou várias pessoas a especularem que deve haver alguma ação mais nefasta da minha parte que está sendo encoberta, algumas até me dizendo diretamente para "fazer a coisa honrosa e esclarecer tudo". Alguns até me acusaram de "omitir detalhes".

Francamente, se eu tivesse alguma ideia do que eles estavam falando, eu resolveria isso.

Como parte da revisão da diretoria sobre minha demissão do DrupalCon, recebi o mesmo pacote da diretoria que os membros da diretoria receberam. Isso incluía todas as informações que o CWG forneceu à diretoria, e eu tive a oportunidade de responder por escrito, o que fiz por extenso. (A injustiça de ser forçado a justificar sua vida privada para um grupo de colegas é um assunto para outra hora.)

As informações que recebi consistiam em:

  • Um screencap de uma postagem que fiz no formulário particular mencionado há 7 anos, em uma cerimônia pós-cerimônia de casamento para amigos de D / s para um grupo de participantes de D / s.
  • Uma cópia de uma declaração que fiz ao CWG em relação às leis em várias jurisdições sobre chantagem, assédio etc. que eu acreditava estar sendo violada
  • Vários relatórios e e-mails que o CWG recebeu, todos eles declarando problemas com coisas que escrevi em outro lugar, mas não com ações que tomei. Todos os nomes, exceto o meu, foram redigidos.
  • Trechos (geralmente porções de postagens mais longas apresentadas sem contexto) de várias outras postagens que fiz no fórum privado, junto com "comentários" do repórter.
  • Trechos do meu site de perfil de namoro, misturando meu texto com o do site, junto com "comentários" do repórter.
  • Um link para um evento Meetup onde recebi pessoas para jantar em minha casa.
  • Um link para um fórum de estilo de vida alternativo diferente, onde eu não era ativo há 2 anos e que, eu não percebia, tinha perfis listados publicamente.
  • Observações de que faço coisas como dizer "Fique bem" ou aplaudir com os ombros em público

Se houver mais, não sei. De importância: Nenhum das opções acima é sobre quaisquer ações que tomei contra alguém. Em nenhum momento assediei, abusei, coagi ou de outra forma prejudiquei alguém que conheci ou com quem trabalhei. A declaração do CWG nesta semana declarou "[nós] e inicialmente descobrimos que não havia violações do Código de Conduta por Larry" e nada que eu vi ou recebi deles desde então declarou o contrário.

Se houvesse alguma outra ação maligna "secreta" minha, presumo que o CWG saberia sobre isso e teria me informado o que era, ou mesmo reconhecido sua existência. Eles não têm.

Entrei em contato com Dries e Megan na manhã de sexta-feira (24 de março) para perguntar que outras informações eles tinham, ou para confirmar que não há nada que eu não saiba. Até o momento em que este foi publicado, eles não responderam.

Se houver alguém que sinta que eu o prejudiquei, prejudiquei ou maltratei de alguma outra forma, ninguém me falou sobre isso, mesmo que o anonimizei.

Francamente, Dries e Megan insinuarem que eu violei alguém ou algo de alguma forma sem dizer o quê, apenas dando vagas sugestões de "privacidade", é quase difamatório. A única privacidade que foi ou está em risco de ser danificada é a minha.

Na verdade, como outros comentaristas apontaram, as postagens de Dries e Megan são contraditórias. Por Seco:

"ele tem pontos de vista que estão em oposição aos valores do projeto Drupal."

"Queremos deixar claro que a decisão de remover a sessão DrupalCon de Larry e a função de presidente de acompanhamento não foi por causa de sua vida privada ou crenças pessoais. Nossa decisão foi baseada em informações confidenciais transmitidas em particular por muitas fontes."

Então. qual é? Dries me quer fora do Drupal por causa dos meus "valores", enquanto Megan me quer fora do DrupalCon por causa de, er, outra coisa que ela não vai dizer, mas é tão ruim que nem vamos contar a Larry o que é? Isso não faz sentido.

Medo de Gor

Em vez disso, pelo que vi, o problema não é sobre nada que fiz, porque não fiz nada. É um medo do que eu possa pensar, por causa da minha associação com a comunidade Goreana.

Insira comentários sobre "culpa por associação" aqui.

Como observei antes, Gor é uma série de ficção científica. A maioria das informações online é uma porcaria total. Existem muitas pessoas que interpretam Gor no Second Life e em outros lugares, então as informações online tendem a ser uma confusão de sites de dramatização, índices de livros ou coisas escritas por não-Goreanos falando sobre Goreanos.

No que diz respeito à filosofia, os livros são argumentos por hipérboles e parábolas. Nenhum racional os toma como uma receita precisa de como organizar uma sociedade, incluindo o autor. Mesmo no mundo ficcional dos livros, apenas uma pequena minoria da população é escrava.

Você também encontrará o ocasional "artigo de safari" sobre Gor de alguma publicação online, onde o autor decide encontrar algum abusador maluco que joga termos Goreanos e usa isso como um ponto de partida para apontar para os esquisitos no canto para mostrar quão esclarecidos ele e o leitor são por não serem como eles.

Sim, existem abusadores malucos que se autodenominam Goreanos. O problema não é que eles se autodenominam Goreanos, mas o fato de que são abusadores. Também existem terroristas muçulmanos no mundo. O problema é que eles são "terroristas", não "muçulmanos". Existem também abusadores batistas, mas não dizemos que todos os batistas são, portanto, abusadores.

A preocupação mais comum que tenho visto é que não há consentimento em um relacionamento Goreano, o que é uma falsidade flagrante. Todas as partes consentem. Se alguém não consentir mais, o relacionamento termina. A diferença com Gor é que o consentimento dado é para um parceiro liderar e o outro assumir um papel de apoio. Quando desentendimentos acontecem, eles estão consentindo em tratá-los de maneira respeitosa e adulta. O consentimento e a comunicação são os pilares de qualquer relacionamento saudável, Goreano ou outro.

As crenças de Larry

É claro que, em todas essas poucas pessoas que querem que eu saia, se preocuparam em, na verdade, você sabe, me perguntar quais são minhas crenças. Eles estão extrapolando com base em fragmentos que leram fora do contexto, fornecidos por alguém que está tentando me chantagear, sem realmente me pedir uma contribuição, esclarecimento ou explicação. Klaus disse, mas optou por não ouvir e, em vez disso, gritou comigo que estou abusando de pessoas que ele nunca conheceu. Como mencionei acima, algumas pessoas me procuraram em particular para pedir esclarecimentos nos últimos dias, e eu gostaria de pensar que elas ficaram satisfeitas com minhas respostas.

Então, vamos lá. Quais são essas coisas supostamente más em que Larry acredita?

Larry, você realmente acha que as mulheres são inferiores aos homens?

Larry, você realmente acha que todas as mulheres deveriam servir aos homens como escravas?

Você acredita que é errado uma mulher ter autoridade sobre um homem?

Não, eu não. Você está citando a Bíblia cristã, não eu.

Votei em mulheres para presidente, senado, congresso e parlamento na última eleição nos Estados Unidos, e não pela primeira vez.

Passei a maior parte da minha carreira trabalhando para mulheres, direta ou indiretamente. Muitos projetos em que estive envolvido tinham mulheres como líderes de tecnologia. Eu não tive nenhum problema.

Mas os livros de Gor não dizem muitas coisas anti-mulheres?

Sim, o fazer. Eles são argumentos por hipérbole, não devem ser entendidos literalmente. Até o autor diz isso.

A Torá, a Bíblia e o Alcorão também dizem muitas coisas contra as mulheres. A maioria dos seguidores desses livros também não os considera literalmente. Existem pessoas religiosas que são porcos misóginos. No entanto, nem mesmo nos ocorreria excluir alguém que diz "Eu sou cristão", a menos que ele pessoalmente tenha cometido atos abusivos ou depreciativos.

Sim eu fiz. Comunidades consensuais de troca de poder, pelo menos nos Estados Unidos, têm usado os termos “mestre” e “escravo” por mais de duas vezes desde que eu estou vivo. Eu não escolhi.

Não, não há nem um pouco de semelhança entre as relações consensuais de troca de poder e os abusos horríveis que infelizmente ainda acontecem em grande parte do mundo hoje.

"Escravidão", como a palavra é usada por Goreanos e outros nas relações M / s, é, de uma perspectiva legal, uma simulação consensual na melhor das hipóteses. É uma afetação cultural. Não há coerção ou força real envolvida. No caso ideal, é uma relação profundamente amorosa e simbiótica, não exploradora.

Então espere, o que Faz você acredita?

Acredito que não haja diferenças significativas entre populações ou gêneros em relação à aptidão. Não acredito em afirmações do tipo "garotas não conseguem fazer X", especialmente em tecnologia. Já trabalhei com muitas mulheres excelentes desenvolvedoras e gerentes de software para acreditar no contrário.

Acredito que todos merecem tratamento igual perante a lei, e por parte de seus empregadores e colegas de trabalho. E aquele tratamento tinha muito melhor que ser respeitoso e solidário.

Eu acredito que nenhuma declaração sobre a natureza humana é universal. Os humanos são uma espécie muito complicada.

Acredito que diversos grupos colaborativos são melhores do que os monoculturais. Ou seja, diversos em muitos eixos: sexo, raça, idade, escolaridade, formação religiosa (ou falta dela), orientação sexual, situação familiar, situação de relacionamento. qualquer coisa que afete as experiências e / ou processos de pensamento de uma pessoa.

Acredito que, desde que um relacionamento seja estabelecido e mantido, com consentimento informado de todas as partes para todas as atividades no relacionamento, é por padrão moralmente aceitável. Posso não estar interessado nisso, posso ficar desconfortável com isso, posso não gostar, mas não cabe a mim chamá-lo de "errado". Nem é seu.

Acredito que um relacionamento que carece do consentimento informado de todas as partes é, por padrão, moralmente inaceitável.

Eu acredito que a psicologia humana é moldada em parte pela evolução, e isso afeta os sexos. Homens e mulheres têm, em média, diferenças em sua neurologia que podem afetar a personalidade. (Para obter informações sobre como isso afeta as crianças, foi sugerido que Boys por Daniel J. Hodgins é um bom recurso.) Essas são médias e tendências em uma população apenas e não dizem nada sobre uma pessoa individual. Por exemplo, os homens são, em média, mais altos do que as mulheres, mas há homens e mulheres de quase todas as alturas imagináveis. Os homens, em média, têm maior força na parte superior do corpo do que as mulheres, mas há muitas mulheres que poderiam facilmente me levantar no supino.

Acredito que se desejo discutir uma série de livros de ficção, filosofia, relacionamentos não convencionais ou qualquer outra coisa com amigos e conhecidos em um fórum dedicado a esse fim, tenho o direito de fazê-lo sem preconceito e discriminação. E você também.

Acredito que todos devem se esforçar para alcançar seu pleno potencial e maximizar quaisquer habilidades que possuam, independentemente de sua formação. Acredito que é meu dever como ser humano ajudar os outros na medida do possível. Eu acredito que esta declaração seja uma atitude muito Goreana.

Acredito que todo o potencial é diferente para diferentes pessoas e em diferentes áreas. As pessoas não são todas iguais em habilidade, aptidão, inclinação ou desejo. Isso está ok. (Existem muitas áreas em que minhas habilidades nem valem a pena ser mencionadas.) Todos ainda merecem o direito de tentar e alcançar, se aprimorar e se aprimorar.

Acredito que essas diferenças de habilidade não se correlacionam com nenhuma das coisas usuais que as pessoas tentam discriminar, e é estúpido tentar usá-las como justificativa para a discriminação.

Eu acredito que as afirmações acima são totalmente compatíveis com a identificação como Goreano.

Eu acredito que nenhum dos itens acima é contraditório com os valores publicados do Drupal, ou valores não declarados.

Pensamentos finais

Tenho visto algumas pessoas argumentarem que questões como essa são o motivo pelo qual os Códigos de Conduta são ruins. Discordo. Não é o Código de Conduta que está sendo usado contra mim. Na verdade, o CWG declarou publicamente que não violei o CoC.

Demorei um pouco para me familiarizar com os CoCs, admito, mas neste ponto sou amplamente a favor deles, contanto que sejam bem escritos. Como qualquer outra ferramenta, eles podem ser bem ou mal feitos e usados ​​para o bem ou para o mal, mas em geral eu os apoio. Drupal é muito bom. Por favor, não use esta situação como um argumento contra CoCs, pois não acredito que seja exato.

Também vi algumas pessoas tweetarem que vão procurar software CMS em outro lugar. Por favor, não faça isso apenas por minha conta. O Drupal ainda é uma peça sólida de software da web, tanto quanto era há uma semana. Com base nas mensagens e tweets que recebi, a maior parte da comunidade está tão horrorizada com esta situação quanto eu.

Para aqueles que me procuraram em público ou em particular para oferecer seu apoio e dizer "fique bem", agradeço. Fique bem, Drupal.

Hodgins

Olá, é interessante você mencionar Daniel J Hodgins, encontrei uma resenha do trabalho dele aqui.

Em resposta a Hodgins por captura (não verificado)

Mais (melhores) fontes

Olá, sou o professor de primeira infância com 11 anos de experiência de ensino que compartilhou o livro de Daniel Hodgins com Larry. Nunca o ouvi ou o vi falar, mas li suas obras. O artigo que você vinculou a compartilha uma reflexão sobre as apresentações que fez em 2007. O livro foi publicado em 2009 e não inclui as informações polêmicas do artigo. Mas, para colocá-lo de lado como recurso, aqui estão algumas outras fontes para as diferenças no desenvolvimento da primeira infância entre meninos e meninas.

“Os especialistas concordam: os meninos são mais agressivos fisicamente do que as meninas (Archer & amp Cote, 2005 Underwood, 2003) ... Essa diferença - o resultado, talvez, dos hormônios sexuais masculinos banhando o cérebro do feto de um menino - persiste durante a infância (Broidy et al. , 2003) ”(Kaiser & amp Rasminsky, 2012, p. 20).

“Essas diferenças biologicamente relacionadas, então, contribuiriam para as diferenças de gênero no comportamento. Por exemplo, foi demonstrado que os meninos têm níveis mais altos de excitação do que as meninas na infância e os meninos apresentam menos capacidade de linguagem e controle inibitório do que as meninas na primeira infância (ver Brody, 1999). Descobriu-se que essas diferenças iniciais de gênero são fortemente influenciadas por fatores biológicos, como diferenças sexuais na expressão gênica e a influência dos hormônios sexuais (por exemplo, testosterona) no útero, que levam a diferenças cerebrais e corporais entre meninos e meninas (para revisões , ver Baron-Cohen, 2002 ou Zahn-Waxler et al., 2008). A linguagem inferior dos meninos e as habilidades de controle inibitório podem, então, levar à dificuldade de inibir a expressão de vários comportamentos, incluindo emoções negativas, menor probabilidade de usar a linguagem para regular as expressões emocionais e maior probabilidade de expressar emoções negativas não moduladas ”(Chaplin, 2015) .

“Significativamente mais homens do que mulheres apresentaram atraso de linguagem (escala de comunicação) aos 1, 2 e 3 anos (p-valores menores ou iguais a 0,01). Os homens também foram mais propensos a serem classificados como atrasados ​​nas escalas Motora Fina (p = 0,04) e Pessoal-Social (p menor que 0,01) aos 3 anos de idade. As análises de qui-quadrado encontraram uma diferença significativa entre os quartis do BioT na taxa de atraso de linguagem (mas não o atraso motor-fino e pessoal-social) para homens (3 anos de idade) e mulheres (1 e 3 anos). Equações de estimativa generalizadas, incorporando uma gama de variáveis ​​sociodemográficas e obstétricas, descobriram que os homens no quartil mais alto de BioT estavam em maior risco de um atraso de linguagem clinicamente significativo durante os primeiros 3 anos de vida, com um odds ratio (OR) de 2,47 (95 % CI: 1,12, 5,47). Em contraste, o aumento dos níveis de BioT reduziu o risco de atraso de linguagem entre as mulheres (Quartil 2: OR = 0,23, IC 95%: 0,09, 0,59 Quartil 4: 0,46, IC 95%: 0,21, 0,99). Conclusão: Esses dados sugerem que níveis elevados de testosterona pré-natal são um fator de risco para atraso de linguagem em homens, mas pode ser um fator de proteção para mulheres ”(Whitehouse, Mattes, Maybery, Sawyer, Jacoby, Keelan, & amp Hickey, 2012).

Recursos:
-Archer, J. & amp Cote, S. (2005). Diferenças sexuais no comportamento agressivo: uma perspectiva de desenvolvimento e evolução. Em R. E. Tremblay, W. W. Hartup, & amp J. Archer (Eds.), Developmental origins of agression (pp. 425-443). Nova York: Guilford.
-Baron-Cohen S. A teoria do autismo do cérebro masculino extremo. Tendências em Ciências Cognitivas. 20026: 248–254. [PubMed]
-Brody LR. Gênero, emoção e família. Harvard University Press Cambridge, MA: 1999.
-Broidy, L. M., Tremblay, R. E., Brame, B., Fergusson, D., Horwood, J. L., aird, R., et al. (2003). Trajetórias de desenvolvimento de comportamentos destrutivos na infância e delinquência adolescente Um estudo transnacional em seis locais. Psicologia do Desenvolvimento, 29, 222-245
-Chaplin, T. M. (2015). Expressão de gênero e emoção: uma perspectiva contextual de desenvolvimento. Obtido em: https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4469291/
-Kaiser, B., & amp Rasminsky, J. S. (2012). Comportamento desafiador em crianças pequenas: compreensão, prevenção e resposta eficaz (terceira ed.). Boston, MA: Pearson.
-Underwood, M. K. (2003). Agressão social entre meninas. Nova York: Guilford.
-Whitehouse, A. J., Mattes, E., Maybery, M. T., Sawyer, M. G., Jacoby, P., Keelan, J. A., & amp Hickey, M. (2012). Associações específicas do sexo entre os níveis de testosterona no sangue do cordão umbilical e o atraso da linguagem na primeira infância. Journal Of Child Psychology & amp Psychiatry, 53 (7), 726-734. doi: 10.1111 / j.1469-7610.2011.02523.x
-Zahn-Waxler C, Shirtcliff EA, Marceau K. Distúrbios da infância e adolescência: gênero e psicopatologia. Revisão Anual de Psicologia Clínica. 20084: 275–303. doi: 10.1146 / annurev.clinpsy.3.022806.091358. [PubMed]

Ex-D.A. eu ... (não verificado)

Eu decidi encerrar ...

Decidi encerrar minha associação à Drupal Association e conheço muito mais pessoas que também estão fazendo o mesmo.


Mais dados sobre por que as pessoas rejeitam a ciência

Embora eu me concentre principalmente em tópicos médicos, como vacinas, medicina alternativa e charlatanismo contra o câncer, não me limitei a esses tópicos. É verdade, eu costumava escrever muito mais sobre evolução e criacionismo, o paranormal e outros tópicos céticos padrão, mas nos últimos anos percebi onde está minha força e onde está meu nicho. Então, continuo fazendo o que faço, mas isso não significa que perdi o interesse por esses tópicos. Acabei de aprender que existem aqueles que podem fazê-los tão bem quanto eu, enquanto o número de pessoas que podem fazer o que eu faço com respeito ao charlatanismo e à pseudociência médica é muito menor pela simples razão de que não há muito muitos médicos treinados que abordam tópicos céticos. Eu realmente gostaria que houvesse, pois tornaria meu trabalho mais fácil e talvez não houvesse tantos remédios quackadêmicos, mas não há.Além disso, não há nenhum MD / PhD que eu conheça que tenha se interessado por tais tópicos.

Claro, a pseudociência médica compartilha muitos traços com a pseudociência de todos os matizes. Acontece que as consequências tendem a ser mais diretas e imediatas. Os antivacinacionistas levam a surtos de doenças, os charlatães do câncer levam as pessoas a morrerem de câncer quando não precisam que os praticantes da "medicina complementar e alternativa" (CAM) ofereçam terapias que geralmente não fazem bem e às vezes podem causar danos. Em contraste, os efeitos de outras formas de negação da ciência, como o criacionismo ou negação do aquecimento global antropogênico (AGW), tendem a ser distantes, pois as consequências do ensino do criacionismo nas escolas não se manifestarão até que essas crianças cresçam e as consequências de negação AGW provavelmente serão décadas de distância. Ainda assim, me pergunto por que as pessoas negam a ciência, e é por isso que um estudo chamou minha atenção. Não é o estudo mais rigoroso do mundo, mas, mesmo assim, acho que nos diz algumas coisas úteis sobre por que as pessoas abraçam a irracionalidade.

Pesquisadores da University of Western Australia examinaram o que motiva as pessoas que estão muito envolvidas no debate sobre o clima a rejeitar as evidências científicas.

O estudo Motivated Rejeição da Ciência, a ser publicado em Ciência Psicológica, foi elaborado para investigar o que motiva a rejeição da ciência em visitantes de blogs sobre clima que optam por participar do debate público em andamento sobre as mudanças climáticas.

O estudo real em si está aqui, e é NASA fingiu o pouso na lua - Portanto, a ciência (do clima) é uma farsa, o que mostra que até os cientistas têm um pouco de senso de humor.

Os autores adotaram uma abordagem que eu não tinha visto antes. A abordagem deles é tanto uma fraqueza quanto uma força, como você verá. Basicamente, os visitantes de blogs sobre clima foram convidados a preencher uma pesquisa online. Links para a pesquisa foram postados em oito blogs sobre clima com uma postura pró-ciência. Cinco blogs "céticos" do AGW (ou seja, negadores) foram abordados, mas recusados. Não está claro por que esses blogueiros se recusaram a participar, mas eles aceitaram. Seja como for, tenho certeza de que você pode ver por que isso representa uma fraqueza. Basicamente, os participantes foram auto-selecionados, o que é sempre um potencial fator de confusão. Por outro lado, neste caso, pode não ser uma coisa tão ruim, porque o processo de auto-seleção provavelmente enriquecerá a população exatamente para os tipos de negadores da ciência que queremos estudar.

Os visitantes dos blogs, mais de 1.000 deles, foram questionados sobre suas crenças em relação à ciência do clima, bem como várias teorias conspiratórias comuns, como se a morte da Princesa Diana não foi um acidente que nunca aconteceu com Apollo na lua que o HIV não causa AIDS e que fumar não causa câncer de pulmão. A interação dessas respostas e a aceitação dos visitantes do cientista do clima foram estudados, juntamente com questões relacionadas à crença em uma ideologia de mercado livre e a crença de que os problemas ambientais anteriores foram resolvidos.

Você consegue adivinhar os resultados? Aposto que provavelmente você pode.

Sim, como você pode imaginar, uma crença na ideologia do mercado livre foi associada à negação AGW. Isso não é nada novo. Sabemos disso há anos e foi sugerido por vários estudos. Além disso, a crença em uma ideologia de mercado livre também previa a rejeição da ligação cientificamente demonstrada entre o tabaco e o câncer de pulmão e entre o HIV e a AIDS. Devo admitir que essas duas últimas correlações foram inesperadas para mim. Eu esperaria que o mercado livre extremo e as ideologias libertárias estivessem correlacionadas com a rejeição da ciência AGW. Afinal, muitas das soluções propostas para o AGW envolvem ação governamental e sugerem que as grandes empresas são as principais contribuintes para o problema. Eu teria previsto isso. Eu não teria previsto que a ideologia do mercado livre se correlacionaria com a rejeição de uma ligação entre o tabagismo e o câncer de pulmão. Talvez 40 anos atrás, quando as empresas de tabaco ainda estavam tentando minar ativamente a ciência que demonstrava que fumar causa câncer de pulmão, mas não agora. Uma pergunta melhor teria sido perguntar se o fumo passivo é um perigo para a saúde. Quanto à negação do HIV / AIDS, eu totalmente não esperava uma ligação com a ideologia do mercado livre, mas foi o que os autores descobriram.

Mais previsível é o vínculo entre o pensamento conspiratório e a negação do AGW, embora não seja tão previsível que seja um vínculo mais fraco do que o vínculo entre a ideologia do mercado livre e a negação do AGW. Afinal, esta é simplesmente outra maneira de descrever o magnetismo excêntrico, que é a tendência das pessoas que acreditam em uma forma de manivela ou pseudociência acreditarem em múltiplas formas de manivela e pseudociência. Tudo o que este estudo faz é reforçar esse conceito.

Faltava uma coisa no estudo que teria me interessado muito. Dado que os autores perguntaram sobre a negação do HIV / AIDS, fiquei realmente surpreso que não foi incluído na lista de tópicos incluídos na pesquisa. Os leitores regulares sem dúvida terão adivinhado do que estou falando. Isso mesmo: crenças antivacinas. Eu estaria interessado em saber se eles se correlacionam com o mesmo tipo de crenças extremas de mercado livre. Não está totalmente claro que sim. Certamente é verdade que existe uma ala libertária do movimento antivacino que está intimamente associada ao movimento "liberdade de saúde". No entanto, há também uma ala mais "crocante" do movimento granola que acredita que o natural é sempre melhor, exibe uma extrema desconfiança em relação à indústria em geral e às grandes farmacêuticas em particular, e tende a ser associada a políticas mais de esquerda. Ah, bem, foi uma oportunidade perdida.

No final, este estudo, embora na realidade mais uma pesquisa do que um estudo propriamente dito e auto-selecionado, é mais uma evidência que nos diz que a negação da ciência quase sempre se resume à ideologia. A ciência que concorda com a ideologia de uma pessoa (ou que pelo menos não entra em conflito com ela) não causa problemas. É a ciência que desafia o ideólogo que resulta em negação. É por isso que os cristãos fundamentalistas tendem a rejeitar a evolução e os tipos libertários do livre mercado tendem a rejeitar o AGW. Talvez estudos mais rigorosos possam ajudar a definir com mais precisão o que impulsiona a negação dos tipos de ciência em que estou mais interessado, especificamente a medicina baseada na ciência, já que esta pesquisa atual apenas indica tais questões. Enquanto isso, vou simplesmente continuar tateando do meu jeito, tentando combater em meu próprio canto da blogosfera a crescente onda de irracionalidade quando se trata de medicina. No mínimo, posso apontar uma luz sobre a infiltração da medicina quackadêmica na academia médica.


As conexões sociais podem tornar as opiniões mais fortes

Eu sei, eu disse que estaria falando sobre o social lado da psicologia das opiniões. Bem, o fato é que as pessoas ao nosso redor podem afetar a força de nossas opiniões. Quando as pessoas concordam conosco, nossas opiniões são mais fortes quando as pessoas discordam de nós, nossas opiniões são mais fracas.

Algumas das pesquisas que analisaram isso consideraram os efeitos de “homogeneidade da rede social”… Um termo chique, sem dúvida. Basicamente, isso se refere a se os membros de seu círculo social tendem todos a ter a mesma opinião uns dos outros ou se você tende a rolar com um grupo que tem uma grande mistura de opiniões.

Em um estudo, os pesquisadores simplesmente pediram às pessoas que pensassem em até sete pessoas com quem conversassem sobre questões importantes (ou seja, amigos, familiares ou colegas de trabalho). Os participantes deste estudo avaliaram seus ter posição sobre a pena de morte, bem como as opiniões de cada uma de suas conexões sociais. Essas pessoas também leram um pequeno ensaio que argumentava contra a pena capital. A questão era: as pessoas mudaram suas próprias opiniões depois de ler o ensaio e quem mudou mais suas opiniões?

Os resultados mostraram que quanto mais as conexões sociais íntimas das pessoas concordassem com elas sobre a pena de morte, o menos persuadidos de que estavam pelo ensaio persuasivo. Além dessa influência muito clara nas reações das pessoas a mensagens persuasivas, também acontecia que as pessoas cujas conexões próximas concordavam com elas eram mais certo de suas próprias opiniões e menos ambivalente do que as pessoas cujas conexões íntimas tinham opiniões mais contraditórias. [3] Ok, momento de abertura - o efeito "certeza" parece menos consistente em geral em vários estudos. o ambivalência os resultados, porém, foram bastante consistentes. Quando nossas conexões próximas concordam conosco, nos sentimos menos conflitantes sobre nossas opiniões e, como resultado, mantemos nossas opiniões mesmo quando obtemos informações persuasivas sobre o assunto.


Genética e treinamento de força: quão diferentes somos?

Quanto controle temos sobre os resultados de força e hipertrofia? Aqui está o que sabemos sobre a relação entre genética e treinamento de força.

Espalhar o amor

Genética. Eu sei que é um assunto delicado. Discutir genética significa abordar algumas das questões mais fundamentais e carregadas de emoção que enfrentamos.

Quanto sucesso vem do talento e quanto do trabalho duro?

Quanto controle nós realmente tem sobre nossos resultados?

Estou realmente no controle da minha vida ou sou apenas um produto do meu DNA e do meu ambiente?

Inferno, mesmo a maioria dos cientistas (pelo menos na América) não está particularmente interessada em estudar o impacto da genética no desempenho atlético, e o governo não está interessado em financiar essa pesquisa. Acho que esse é um assunto que deixa a todos um pouco inquietos.

Suponho que todos nós estamos chegando a esta discussão com nossas próprias crenças e preconceitos anteriores. Como acontece com a maioria dos tópicos de discussão, parece que as vozes mais extremas também são as mais altas.

Por um lado, temos a noção de que está profundamente enraizado na psique ocidental (e especialmente americana) de que o trabalho árduo é a única coisa que separa o melhor do resto, começamos a vida em igualdade de condições e as escolhas que fazemos são os únicos determinantes de nossos resultados. Esta foi a pedra angular de John Locke & # 8217s tábua rasa (folha em branco) filosofia que foi a pedra angular do iluminismo e foi reforçada nos últimos anos pela regra de 10.000 horas de Malcolm Gladwell & # 8217s (que, noto 8217, é basicamente errada. Mais prática tende a ser melhor do que menos prática, mas não há nada mágico em 10.000 horas, e 10.000 horas de prática não garanto que você se tornará um mestre em tudo o que estiver praticando).

No outro extremo está o determinismo genético: a ideia de que seu destino é pré-programado por seus genes e pelo ambiente em que você cresceu. Você pode sentir que está no banco do motorista, mas na verdade você está apenas acompanhando o cavalgar, escravo dos genes e das circunstâncias (essa ideia também é excessivamente simplista).

A maioria de nós, eu acho, acredita em algo entre esses dois extremos. Neste artigo, quero explorar o grau em que fatores que estão amplamente fora de seu controle influenciam seu sucesso na academia e discutir como eu acho que devemos responder a essas informações.

Apenas uma nota rápida antes de começarmos: neste artigo, eu & # 8217 estou usando & # 8220genetics & # 8221 como um termo geral para todos os fatores que trabalharam juntos para moldar sua capacidade de resposta ao treinamento como um adulto. Entre eles estão fatores verdadeiramente genéticos (genes discretos), fatores genômicos (interações de nível mais alto em todo o genoma) e fatores que atuaram no útero e em seu ambiente na primeira infância que moldaram seu corpo e a maneira como ele responde / se adapta ao treinamento (fatores que não são puramente genéticos, mas que têm uma influência muito forte no resto de sua vida). Com efeito, quando uso o termo & # 8220 genética & # 8221 & # 8217 significa geralmente uma abreviação de & # 8220 fatores que moldam a forma como você responde ao treinamento que estão na maior parte ou totalmente fora de seu controle, uma vez que você & # 8217é um adulto. & # 8221 A menos que você seja alguém que pesquisa genética e herdabilidade, a distinção entre esses fatores e os detalhes supergranulares realmente não importa muito.

Mas eu pensei que nossos genes eram 99,9% semelhantes & # 8230

Muitas pessoas recuam automaticamente com a ideia de que a genética molda significativamente nossa capacidade de resposta ao treinamento.

Afinal, os humanos compartilham 99,9% dos mesmos genes. Claro, há alguma variação, mas não pode ser naquela grande, pode?

Como um aparte, 99,9% é a figura comumente citada que você verá na maioria dos livros didáticos. Na verdade, as pessoas de ascendência europeia obtiveram cerca de 1,5-2% de seus genes de neandertais, e alguns aborígines e ilhéus do Pacífico obtiveram até 6% de seus genes de denisovanos - outro grupo antigo de hominídeos. No entanto, esses outros grupos eram muito semelhantes ao homo sapiens (os próprios genes são muito, muito semelhantes), e com mais de 100.000 anos de evolução e cruzamentos sob nossos cuidados, essas linhagens ligeiramente diferentes provavelmente não fazem uma grande diferença. Apenas um fato divertido de se estar ciente.

Então, você espera que todos sejamos quase exatamente iguais, certo?

Bem, na verdade, estamos & # 8230 pelo menos no nível de quais proteínas podemos fazer. As semelhanças genéticas apenas dizem quantas das mesmas proteínas dois animais podem produzir, e a maioria dos animais que funcionam de maneiras semelhantes (por exemplo, mamíferos, todos os quais são de sangue quente e dão à luz crias vivas) necessariamente compartilharão um grupo inteiro das mesmas proteínas. Por trás das enormes diferenças físicas que vemos, há uma tonelada de semelhanças no nível celular. Essas semelhanças lidam com funções muito mais fundamentais, como metabolismo, função imunológica, reprodução, digestão e respiração, todas administradas por uma série de genes que todos nós compartilhamos como humanos e que em grande parte compartilhamos com todos os outros mamíferos.

No entanto, pequenas diferenças têm um grande impacto em seu fenótipo (como você realmente parece e funciona). Compartilhamos 97-99% de nossos genes com outros primatas, como chimpanzés, gorilas e babuínos, 92% de nossos genes com camundongos, 44% de nossos genes com mosca da fruta e 26% de nossos genes com levedura.

Sob o microscópio, nosso DNA pode ser apenas 1% diferente de um chimpanzé ou 8% diferente de um camundongo, mas no nível de todo o organismo - nossa aparência, como pensamos e como funcionamos - acho que nós & # 8217d todos concordam que a lacuna entre humanos e chimpanzés é maior que 1%, e a lacuna entre humanos e camundongos é maior que 8%. Pequenas diferenças (mesmo a diferença de 0,1% entre humanos) em nosso DNA podem significar grandes diferenças na aparência e função.

Além disso, existem versões diferentes de vários genes que funcionam de maneira um pouco diferente, embora ainda façam parte dessa similaridade de 99,9%. Por exemplo, existem duas versões do gene ACTN3 (que discutiremos mais tarde) que desempenha um papel no desempenho explosivo. Uma versão do gene é benéfica para o desempenho de energia, e a outra versão do gene tem um efeito negativo sobre o desempenho de energia (e poderia têm um efeito positivo no desempenho aeróbio). Até agora, existem 22 genes como este que foram identificados para desempenho de força / potência, com uma versão do gene sendo benéfica e a outra versão tendo um efeito neutro ou negativo.

Além de diferentes versões de genes, você também pode ter vários números do mesmo gene. Por exemplo, o gene que codifica a amilase salivar - uma enzima que inicia a digestão dos amidos à medida que você mastiga - é o mesmo em quase todas as pessoas, mas diferentes pessoas variam em quantas cópias do gene possuem. Quanto mais cópias do gene você tiver, menor será o risco de obesidade. As pessoas com menos cópias (menos de 4) têm um risco 8 vezes maior de obesidade do que as pessoas com mais cópias (mais de 9). Pessoas com mais genes de amilase salivar e amilase salivar mais alta são capazes de quebrar mais amidos enquanto mastigam, o que pode ajudá-las a se sentirem satisfeitas mais cedo ao comer e permitir uma melhor regulação do açúcar no sangue e da insulina.

Finalmente, mesmo se você tiver o mesmo número das mesmas versões dos mesmos genes, a expressão do gene também difere entre os indivíduos devido ao estilo de vida e fatores epigenéticos.

Portanto, embora possamos ser 99,9% geneticamente semelhantes, ainda há muito espaço para esses genes se comportarem de maneira muito diferente entre os indivíduos.

Quanta variabilidade existe para ser levantado?

Antes do treinamento, cerca de 80% das diferenças totais de massa magra entre as pessoas podem ser explicadas por diferenças genéticas. Claro, a massa magra é dimensionada com altura e peso (ambos também são fortemente influenciados geneticamente), mas mesmo após o controle de altura e peso, a genética ainda explicar cerca de metade da variação da massa magra em relação ao tamanho do corpo. Outros fatores relacionados ao desempenho também são fortemente influenciados geneticamente. A altura e a estrutura esquelética são, obviamente, e cerca de 45% da distribuição do tipo de fibra muscular parece ser explicada por fatores genéticos (e as influências não genéticas ocorrem principalmente durante a primeira infância, sobre a qual você também não tem muito controle).

Depois de adicionar treinamento à mistura, as coisas divergem ainda mais.

Em um estudo, 585 pessoas treinaram seu braço não dominante por 12 semanas. O estudo envolveu 6 conjuntos de roscas e extensões de tríceps, construindo de cargas de 12rm para cargas de 6rm ao longo do estudo (periodização linear). Não foi declarado explicitamente, mas estou assumindo que as sessões de treinamento foram apenas uma vez por semana. Em média, os participantes & # 8217 bíceps ficaram cerca de 19% maiores e sua rosca bíceps de 1rm aumentou cerca de 54%.

No entanto, a gama de respostas foi enorme. O bíceps de várias pessoas na verdade ficou ligeiramente menor (embora eles não estivessem treinados no início do estudo), enquanto o de uma pessoa ficou 59,3% maior. A variabilidade nos ganhos de força foi ainda maior, de várias pessoas não ganhando nenhuma força, a uma pessoa aumentando sua rosca bíceps de 1rm em 250%.

Outro estudo analisou o crescimento do quadríceps. Este também utilizou sujeitos não treinados, mas empregou um programa de treinamento mais intenso - 3 séries de 8-12 (até a falha) para agachamento, leg press e extensões de joelho, 3x por semana, adicionando peso quando possível por 16 semanas.

Após o treinamento, eles dividiram os 66 sujeitos em três grupos: & # 8220 não respondedores, & # 8221 & # 8220 respondedores modestos, & # 8221 e & # 8220 respondedores extremos. & # 8221 Os que não responderam e os que responderam extremos foram o quarto dos participantes que ganharam menos e a maior parte da quantidade de músculo (17 por grupo), enquanto os modestos respondedores estavam na metade do meio (32 pessoas).

Em média, as fibras musculares que não responderam não ficaram significativamente maiores ou menores.

As fibras musculares de resposta modesta e # 8217 ficaram cerca de 28% maiores, em média. Nada mal para 16 semanas de treinamento.

Os respondedores extremos & # 8217 fibras musculares cresceram 58% na média. Eles obtiveram quase o dobro dos resultados dos modestos respondentes.

Na verdade, as fibras musculares de uma pessoa cresceram dramaticamente mais do que até mesmo os respondentes extremos médios. & # 8217

Assumindo que a área transversal média das fibras musculares da pessoa estava perto da média do grupo de respondedores extremos & # 8217 para começar, isso significaria que suas fibras musculares ficaram 75-80% maiores em apenas 16 semanas.

Curiosamente, as diferenças de grupo para ganhos de força foram muito menores. Enquanto as fibras musculares de resposta extrema & # 8217 cresceram duas vezes mais que as de resposta modesta & # 8217, e as fibras musculares de não respondedoras & # 8217 não cresceram, os ganhos totais de força foram bastante semelhantes. As extensões de perna de 1rm de não respondedores & # 8217 e de respondentes modestos & # 8217 aumentaram cerca de 35-38% ao longo do estudo, enquanto as de respondedores extremos & # 8217 1rm ficaram cerca de 45% mais fortes. Os respondentes extremos ainda se saíram melhor, mas a diferença era muito menor.

O que diz, entretanto, é o padrão de ganhos de força. Todos os grupos ganharam uma quantidade bastante semelhante de força nas primeiras 8 semanas. No entanto, os que não responderam obtiveram quase 80% de seus ganhos de força total nas primeiras 8 semanas do estudo e não ficaram muito mais fortes depois disso, enquanto os respondentes modestos e extremos obtiveram apenas cerca de 2/3 de seus ganhos de força total no primeiras 8 semanas e ainda estavam ganhando força em um ritmo sólido após 16 semanas.

Isso faz sentido: a maioria dos ganhos iniciais de força que você obtém em resposta ao treinamento gira em torno de adaptações neurais que você Faz ganhar músculo, mas você também obtém Muito de melhor em produzir força com os músculos que você já possui. Os não respondedores podiam ganhar força no mesmo ritmo que os modestos e extremos nas primeiras 8 semanas porque sua falta de hipertrofia ainda não era um grande obstáculo. No entanto, depois de mais dois meses, apenas os dois grupos com crescimento muscular robusto foram capazes de continuar adicionando força rapidamente.

Uma coisa que vale a pena notar neste estudo é que incluiu rapazes e moças (20-35 anos), bem como homens e mulheres mais velhos (60-75 anos). A inclinação natural pode ser presumir que os respondentes extremos eram simplesmente os jovens médios do estudo, enquanto os que não responderam eram principalmente os indivíduos mais velhos. No entanto, esse não foi o caso. Embora os homens jovens tendessem a ser modestos ou extremos respondedores e 38% dos indivíduos mais velhos não respondessem, cada grupo de idade / sexo tinha pelo menos um membro em todos os três grupos respondentes e cerca de metade dos membros de cada grupo acabou no modesto grupo de respondentes.

É importante notar também que o volume, a intensidade e a adesão do treinamento foram relatados neste estudo e nenhuma dessas variáveis ​​diferiu entre os grupos. Você não pode simplesmente presumir que os respondentes extremos obtiveram melhores resultados porque treinaram mais.

Outro estudo de Davidsen segue essa mesma tendência. Este estudo é digno de nota porque foi o único (que eu & # 8217m ciente) estudando especificamente a gama de respostas de hipertrofia / força onde a nutrição era controlada e monitorada.

De um grupo de 56 trainees, os pesquisadores compararam o topo e o fundo

20% dos respondentes. Os respondedores altos ganharam cerca de 4x a massa magra ao longo do programa de treinamento de 12 semanas: 4,5 kg (

10 libras) versus um pouco mais de um quilo (2-2,5 libras) de massa magra para os respondedores de baixa resposta. As fibras musculares de alta resposta & # 8217 tipo I cresceram 16% versus 6% para as de baixa resposta, e as fibras de alta resposta & # 8217 tipo II cresceram 26% versus 8% para as de baixa resposta.

Muito parecido com o estudo anterior, porém, as diferenças nos ganhos de força foram muito menores. Alta resposta & # 8217 leg press e força de extensão de perna fez aumentaram ligeiramente mais do que os respondentes com baixa resposta & # 8217 fizeram, mas as diferenças não alcançaram significância estatística (foi próximo para extensão de perna, entretanto: 72% vs. 59%, p = 0,075).

Para que você não pense que a variabilidade na resposta do treinamento se aplica apenas ao treinamento de força, um grande estudo de treinamento aeróbico em vários locais também encontrou um grande grau de variação.

Eles treinaram 481 participantes sedentários por 20 semanas. O aumento médio do VO2máx (a medida primária da potência aeróbia máxima) foi em torno de 300-450 mL de oxigênio por minuto. No entanto, algumas pessoas realmente viram um pequeno diminuir no VO2máx, enquanto outros tiveram aumentos maiores que 1.000mL de oxigênio por minuto - mais do que o dobro do aumento médio.

Quanta variabilidade existe para ser levantado? Bastante. Clique para tweetar

Um bom treinamento para você pode não ser um bom treinamento para mim

Há pelo menos um grande ponto fraco dos quatro estudos que discuti na última seção: todos os participantes de cada estudo usaram o mesmo programa de treinamento.

Em outras palavras, cada estudo não informa necessariamente a gama de quão bem as pessoas respondem ao treinamento em um sentido geral, eles informam a gama de respostas a um programa de treinamento individual. Isso também ajuda a explicar os que não responderam. Esses estudos não dizem que algumas pessoas simplesmente não conseguem ganhar músculos, força ou resistência. Eles dizem que os programas de treinamento usados ​​nos estudos não aumentaram a massa muscular, força ou resistência de algumas pessoas.

Se você passar tempo suficiente na academia, ficará óbvio que diferentes pessoas respondem melhor ou pior a diferentes estilos de treinamento. Parte dessa variabilidade pode ser atribuída a fatores que afetam universalmente como as pessoas devem treinar e como respondem ao treinamento - fatores como histórico de treinamento, estresse fora da academia, quanto sono estão recebendo, se estão com excesso de calorias ou déficit, se eles estão comendo proteína suficiente, etc. No entanto, é tolice supor que tais fatores explicam tudo da variabilidade. Em um nível muito básico, coisas diferentes funcionam melhor ou pior para pessoas diferentes.

Agora, certamente existem coisas que tratar para funcionar melhor ou pior para a maioria das pessoas. Esse é o tipo de coisa que a ciência normalmente lhe diz, e o tipo de coisa que você aprende como técnico se tiver um sistema de treinamento predominante que você ajusta ao longo do tempo com base em como a maioria dos seus atletas reage. Esse é o tipo de coisa que normalmente escrevo neste site: as coisas que nós conhecer funciona melhor (ou pelo menos melhor do que as alternativas) para a maioria das pessoas, na maioria das vezes. Não estou dizendo por um segundo que a anedota supera as evidências.

Nem todo mundo é o estagiário & # 8220médio & # 8221, e nem todos respondem bem ao mesmo tipo de treinamento que o estagiário & # 8220médio & # 8221 faz. Basta escolher qualquer programa de treinamento popular e fazer uma pesquisa no Google para ver as avaliações desse programa. Universalmente, você encontrará pessoas que se saíram incrivelmente bem e pessoas que obtiveram resultados terríveis. Algumas pessoas treinam melhor com repetições mais altas, e algumas pessoas treinam melhor com repetições mais baixas. Algumas pessoas se dão bem com mais variedade em seu treinamento, e algumas pessoas se saem melhor mantendo um pequeno número de exercícios. Algumas pessoas precisam de uma frequência de treinamento mais alta e outras se dão melhor com uma frequência de treinamento mais baixa.

Não há apenas um tonelada de evidências científicas para apoiar essa observação ainda, mas os estudos estão começando a se acumular.

Escrevi sobre um desses estudos em um artigo mais antigo neste site. Os pesquisadores conduziram um grupo de atletas (com um mínimo de 2 anos de experiência em treinamento) por meio de 4 protocolos de treinamento diferentes:

  1. 3 séries de 5 repetições a 85% 1RM com 3 minutos de descanso entre as séries
  2. 4 séries de 10 repetições a 70% 1RM com 2 minutos de descanso entre as séries
  3. 5 séries de 15 repetições a 55% de 1RM com 1 minuto de descanso entre as séries
  4. 4 séries de 5 repetições a 40% de 1RM com 3 minutos de descanso entre as séries

Depois de cada treino, eles observaram as respostas agudas de testosterona e cortisol dos atletas. Eles treinaram cada atleta por 3 semanas com o protocolo que gerou a maior razão testosterona: cortisol, e por 3 semanas com o protocolo que gerou a menor razão T: C. Cada um dos quatro protocolos gerou a razão T: C mais alta para algumas pessoas e a mais baixa para outras. Os atletas ganharam muito mais força no protocolo que lhes deu a maior proporção T: C. Cada um dos quatro protocolos obteve ótimos resultados para algumas pessoas e, para outras, resultados médios a insatisfatórios. Infelizmente, no entanto, este foi um estudo muito curto, por isso é impossível desenhar também sólido de conclusões a partir dele.

Outro estudo descobriu que as pessoas com uma determinada variante do ÁS o gene ganha força tão bem com programas de treinamento de conjunto único quanto com programas de treinamento de vários conjuntos, enquanto as pessoas com a outra variante (mais comum) tendem a fazer seu melhor treinamento com conjuntos de múltiplos.

Finalmente, um estudo recente realmente usou informações genéticas para prescrever diferentes programas de treinamento.

Os pesquisadores selecionaram 15 variantes do gene que foram previamente associadas com a produção de energia ou resistência. Eles examinaram essas variantes genéticas em dois grupos de atletas - um grupo de uma variedade de esportes e um grupo que era composto exclusivamente por jogadores de futebol - e identificaram os atletas que tinham mais genótipo relacionado à força e aqueles que tinham mais de um genótipo relacionado à resistência com base nas diferentes versões dos 15 genes que eles possuíam.

Eles testaram os atletas com o salto com contramovimento (para testar a potência) e um teste de ciclismo de 3 minutos (para testar a resistência) no início e no final de um programa de treinamento de força de 8 semanas.

Os atletas treinaram com um de dois programas de treinamento: um programa usou 30% dos atletas & # 8217 1rms e empregou repetições mais altas, e um programa usou 70% dos atletas & # 8217 1rms e empregou menos repetições.

Metade das pessoas com cada genótipo treinou com poucas repetições e a outra metade treinou com muitas repetições. A hipótese era que usar um programa de treinamento que correspondesse ao seu genótipo produziria melhores resultados, então os pesquisadores esperavam que as pessoas com genótipos de potência se saíssem melhor com pesos mais pesados ​​e menos repetições, e que as pessoas com genótipos de resistência se dessem melhor com pesos mais leves e repetições mais altas.

Com certeza, o que eles encontraram, os atletas que usaram o plano de treinamento compatível com seu genótipo obtiveram quase 3 vezes os resultados, em média, em comparação com os atletas que treinaram com o protocolo incompatível com seu genótipo.

Os pesquisadores também analisaram os respondedores altos, respondedores modestos e respondedores baixos para cada teste. Tanto para o salto de contramovimento quanto para o teste de ciclismo de 3 minutos, 80% + dos respondedores altos estavam no programa de treinamento que correspondia ao seu genótipo, cerca de metade dos respondentes modestos estavam no programa de treinamento que correspondia ao seu genótipo, e menos de 20 % dos respondedores baixos estavam no programa de treinamento que correspondeu ao seu genótipo.

Agora, eu tenho que dar uma palavra de cautela sobre este estudo em particular. Um de seus principais objetivos era validar um algoritmo proprietário usado por uma empresa privada (DNA fit), e o pesquisador líder está no departamento de desempenho esportivo dessa empresa. Obviamente, havia incentivos financeiros por trás da obtenção de resultados & # 8220bom & # 8221 como este. Além disso, havia um muito de desistências, o que também me faz erguer uma sobrancelha.

Por outro lado, eles fez execute o experimento duas vezes e obtenha resultados semelhantes com duas coortes diferentes de atletas, e reconheço um dos autores, John Kiely, como um treinador e acadêmico muito respeitado. Ficaria surpreso se ele colocasse seu nome no estudo se havia qualquer negócio duvidoso, mas é impossível saber com certeza. (A propósito, o trabalho de Kiely é excelente. Todos deveriam ler este ensaio.)

A principal conclusão aqui é que a pesquisa está começando a validar a observação que atletas e treinadores fizeram há muito tempo: as pessoas não diferem apenas em termos de quão bem respondem ao treinamento, em geral, também diferem no tipo de treinamento ao qual respondem melhor. Ou, pelo menos, essa é a direção que a pesquisa está tomando, e eu pessoalmente espero que ela continue se inclinando mais nessa direção à medida que mais trabalho é feito.

Curto prazo vs. longo prazo

Lembre-se: todos esses estudos são de curto prazo. Claro, alguns deles podem durar de 16 a 20 semanas, mas você vai treinar por décadas. Esses estudos falam sobre a variabilidade nas respostas de treinamento de curto prazo, mas não dizem muito sobre os resultados que você pode esperar de longo prazo.

Os resultados a longo prazo também parecem ser fortemente influenciados por fatores genéticos / hereditários. Existem quatro fatores principais que determinarão quanto músculo (e, portanto, força) você pode construir:

  1. O tamanho da sua moldura. Assumindo que as outras medidas de tamanho do esqueleto (largura e profundidade) são tão hereditárias quanto a altura, cerca de 70-95% da variação no tamanho do quadro é explicada por fatores hereditários.
  2. Com quantas fibras musculares você nasceu.O número de fibras musculares é definido no nascimento devido a fatores genéticos e ao ambiente uterino e permanece essencialmente inalterado ao longo da idade adulta. Sim, há alguma evidência de hiperplasia muscular (aumento no número de fibras musculares, em vez de hipertrofia - aumento do tamanho das fibras musculares individuais - que é a principal via de crescimento muscular), mas para todos os efeitos, você está preso com o mesmo número de fibras musculares desde o dia em que nasce até começar a perder gradualmente as fibras musculares na velhice. Se você nascer com menos fibras musculares, isso limitará a quantidade de músculos que você pode construir.
  3. Quão bem você responde ao treinamento. Já cobrimos isso. Enquanto os estudos até agora realmente apenas mostrar que algumas pessoas respondem melhor do que outras aos protocolos de treinamento individuais, também é inegável que algumas pessoas realmente respondem melhor ao treinamento em geral.
  4. Se você toma esteróides ou não. Parece que sua resposta aos hormônios exógenos também é influenciada geneticamente. Obviamente, os esteróides têm um impacto cada vez maior com doses mais altas, mas - em geral - parece que os esteróides ajudam as pessoas a ganhar quase o dobro de músculos ao longo de uma carreira de treinamento.

Agora, para saber com certeza o grau em que os fatores genéticos impactam o crescimento muscular a longo prazo, nós & # 8217d precisamos de um ensaio de controle randomizado de 20 anos com grande aderência e programas de treinamento / nutrição otimizados para todos os indivíduos no estudo. Infelizmente, isso nunca vai acontecer.

No entanto, existem algumas maneiras de aproximadamente estime seu potencial de longo prazo para ganhar músculos e força com base no tamanho do seu corpo. Escrevi sobre eles aqui e fiz algumas calculadoras bacanas com as quais você pode brincar:

Como posso saber o quão boa é minha genética?

Neste ponto, você provavelmente está se perguntando se há uma maneira fácil de saber se você tem uma boa genética para ficar forte e forte.

Não há & # 8217t. Não é uma maneira fácil e precisa, pelo menos.

Agora, você pode ser testado geneticamente. Contudo, maioria dos genes que foram identificados até agora que afetam o desempenho são conhecidos por afetar o desempenho de resistência ou potência, não necessariamente força e hipertrofia. Enquanto a força e a hipertrofia afetam a produção de força, muitos desses genes (como o gene ACTN3) afetam as proteínas estruturais que afetam a produção de energia independente do tamanho do músculo e da capacidade de produção de força. A maioria desses genes foi identificada examinando os perfis genéticos de atletas bem-sucedidos em esportes de resistência, como corrida e ciclismo, e esportes de potência, como corrida, salto ou arremesso. Há um pouco menos conhecido sobre os genes que afetam diretamente a força e hipertrofia.

Além disso, a maioria dos genes que atualmente são conhecidos por afetar a força, a massa muscular e o desempenho contribuem muito pouco (menos de 2-3% para maioria deles) aos resultados individualmente. Acrescente a isso o fato de que existem 22 genes até agora que são conhecidos por afetar o desempenho de potência ou força, e você terá quase a garantia de obter uma mistura de resultados se fizer o teste de genes. Com base nas frequências conhecidas das versões & # 8220good & # 8221 e & # 8220bad & # 8221 desses 22 genes, quase todos teriam a versão & # 8220good & # 8221 entre 8 e 14 desses genes, o que não é inequivocamente bom ou más notícias para ninguém. (Apenas como diversão à parte, a probabilidade de um indivíduo ter a versão & # 8220bom & # 8221 de todos os 22 genes é de aproximadamente 1 em 2.000 trilhões em outras palavras, é quase certo que nenhum ser humano jamais existiu genética para desempenho de força / potência, e conforme mais genes são descobertos que afetam o desempenho de força / potência, essas chances vão ficar cada vez menores.)

Mesmo os raros genes únicos que Faz independentemente faz uma grande diferença não garante que você será um grande (ou até bom) atleta, e a ausência deles não impede que você ainda se torne um atleta de elite.

Por exemplo, o gene ACTN3 codifica uma proteína que é crucial para a contração muscular rápida em fibras musculares de contração rápida, muitos dos outros genes conhecidos por afetar o desempenho alteram alguma via de sinalização específica ligeiramente de uma forma ou de outra, mas o gene ACTN3 faz uma proteína que impacta diretamente a força com que um músculo pode se contrair. Obviamente, é um gene importante para o desempenho de potência - provavelmente o gene individual mais importante já identificado - e, sem surpresa, a maioria dos atletas de potência de elite tem duas cópias funcionais desse gene. No entanto, em um estudo, 8% dos velocistas de elite do sexo masculino (& # 8220elite & # 8221 definido como tendo representado seu país em uma competição de nível internacional) não tinham cópias de trabalho do gene e 39% tinham apenas uma cópia de trabalho do gene ACTN3 . Agora, todos os velocistas olímpicos na amostra tinham pelo menos uma cópia de trabalho do gene, então duas cópias não funcionais do gene ACTN3 podem muito bem garantir que você não será um velocista de nível olímpico, mas não desprezível proporção (cerca de 1 em 12) de velocistas de nível internacional ainda eram capazes de competir com um desenho genético & # 8220bad & # 8221 por um gene crucialmente importante para desempenho de potência. Da mesma forma, duas cópias ativas do gene ACTN3 não garantem que você será um velocista particularmente bom - apenas aumenta ligeiramente suas chances.

Confira este estudo comparando os perfis genéticos de remadores de elite com os perfis genéticos de não atletas, por exemplo. Enquanto o Mestre do Esporte rema neste estudo fez têm frequências de alelos mais altas para as variantes do gene & # 8220bom & # 8221 do que os não-atletas, as diferenças não eram & # 8217t particularmente grandes - o suficiente para que um cientista soubesse que esses genes são úteis, mas não o suficiente para torná-los excessivamente preditivos, a menos que talvez você tivesse o Versões & # 8220good & # 8221 ou & # 8220bad & # 8221 de todos eles.

Então, tomado em sua totalidade, o teste genético é um fácil maneira de prever o potencial (desde que você esteja disposto a gastar algumas centenas de dólares nele), mas provavelmente não preciso maneira, a menos que alguém simplesmente seja um outlier com um desenho genético excepcionalmente, inequivocamente bom ou ruim.

Você também pode obter biópsias musculares antes e depois de um treino para analisar as mudanças no gene expressão, ativação e proliferação de células satélites e níveis de microRNA. Todos estes demonstraram ser preditivos moderados a fortes do crescimento muscular. Claro, a maioria das pessoas não vai tão longe. Aqui está um vídeo de uma biópsia muscular. Se você quiser ir por esse caminho, então, mais poder para você. E se você estiver disposto a fazer algumas viagens de e para um laboratório, medir sua taxa de síntese de proteína muscular por 48 horas após um treino e compará-la com as taxas médias pode lhe dar uma ideia bastante precisa de quanto músculo você & # 8217ll continue ganhando (contanto que você esteja treinando por pelo menos três semanas), mas a maioria das pessoas não gostaria de investir tempo e dinheiro nesse processo.

Dados coletados de biópsias e taxas medidas de síntese de proteínas parecem ser preciso (mais preciso do que o teste de gene na maioria das vezes, pelo menos), mas obter esses dados por si mesmo não é tão fácil.

Finalmente, existem os & # 8220métodos & # 8221 mais comumente usados ​​para prever o potencial de ficar grande e forte: o quão levantado você estava naturalmente antes de começar a levantar pesos, ou quanta força você ganhou nos primeiros meses de treinamento.

Infelizmente, nenhum desses métodos é particularmente útil, pois seu valor preditivo é zero.

No estudo de Davidsen & # 8217s, as respostas altas e baixas para hipertrofia eram fisicamente indistinguíveis para começar. Eles tinham, em média, o mesmo IMC, a mesma quantidade de massa livre de gordura, o mesmo tamanho de fibras musculares de contração rápida e lenta, e o mesmo leg press de 1rm e a mesma extensão de perna de 1rm.

No estudo de Bamman & # 8217s, os respondedores altos e baixos também tinham fibras musculares do mesmo tamanho e os mesmos níveis de força para começar.

No estudo de Hubal, a quantidade de músculo adquirida não se correlacionou com o tamanho inicial do músculo.

Em outro estudo que examinou os efeitos de diferentes redes moleculares e de genes no crescimento muscular, os autores dividiram as pessoas por quartis com base em sua resposta de crescimento. Eles observaram que a massa magra, idade e características fisiológicas basais eram as mesmas entre todos os quatro quartis, e & # 8220 os quartis mais alto e mais baixo para ganho de massa magra tinham exatamente a mesma proporção de homens e mulheres. & # 8221

Mudanças na força contam uma história semelhante. Lembre-se, as respostas altas e baixas no estudo de 12 semanas de Davidsen & # 8217s ganharam quantidades semelhantes de força. No estudo de Bamman & # 8217s, os que não responderam, os que responderam modestos e os que responderam extremos ganharam a mesma quantidade de força nas primeiras 8 semanas, e os que responderam modestos e os que responderam extremos ganharam a mesma quantidade de força ao longo de todas as 16 semanas. No estudo de 12 semanas de Hubal & # 8217s, havia na verdade uma correlação negativa entre a força inicial e a quantidade de força ganha (as pessoas que eram as mais fracas inicialmente ganharam mais força), embora não houvesse correlação significativa entre o tamanho inicial do músculo e hipertrofia , parecendo indicar que a propensão para o crescimento provavelmente não estava fortemente associada aos ganhos de força.

Em geral, parece que a treinabilidade e o tamanho inicial e a força são fatores completamente independentes. Provavelmente, os melhores dos melhores são pessoas que têm grandes quantidades de base de força e músculos, embora também sejam altamente treináveis, mas não parece que seu tamanho e força quando você atinge a academia influenciam como você responderá ao treinamento.

Isso significa que aquelas histórias inspiradoras de, & # 8220Eu era tão magro, e então fui LEVANTADO apesar do fato de que obviamente tenho genética ruim & # 8221 são, infelizmente, besteira. Essas pessoas tinham as mesmas chances de responder bem ao treinamento como qualquer outra pessoa.

Da mesma forma, parece que, em média, os que respondem alto e quem responde baixo ganham quantidades semelhantes de força pelo menos nas primeiras 8-12 semanas de levantamento e, em seguida, têm respostas divergentes.

Isso significa que, mesmo que seus ganhos de força não sejam tão estelares nos primeiros meses de levantamento de peso, você ainda pode ter o dom de aumentar o tamanho, o que lhe dá um teto alto para ganhos de força. Na história da tartaruga e da lebre, esta seria a tartaruga. Claro, isso significa que também existem lebres que inicialmente ganharam muita força quando começaram a levantar pesos, mas que tiveram problemas para ganhar músculos o suficiente para continuar a ficar mais fortes.

Genética vs. prática

No debate natureza / criação (que está em grande parte fracassando porque a resposta é clara & # 8220 tanto & # 8221 quase todo o tempo), há & # 8217s também a terceira opção confiável: & # 8220Tudo isso é besteira fatalista, e eu & # 8217ll me levantei por minhas próprias botas com meu trabalho árduo, dedicação e 10.000 horas de prática. Saia do meu caminho, plebe. & # 8221

Infelizmente, isso & # 8217s provavelmente não vai acontecer.

Uma meta-análise recente descobriu que a prática geralmente é responsável por menos de 1/4 da variabilidade no desempenho em domínios amplos. Para esportes, a quantidade de prática parece ser responsável por apenas cerca de 18% da variabilidade no desempenho. Prática e trabalho duro Faz certamente importa, mas você não pode superar uma mão genética ruim.

Do jeito que eu penso, trabalhar muito e muito bem pode te levar para um nível & # 8220. & # 8221

Se você tem uma genética pobre (com uma quantidade de trabalho & # 8220 normal & # 8221), você pode trabalhar até a & # 8220 média. & # 8221

Se você tem uma genética média, pode trabalhar até & # 8220bom. & # 8221

Se você tem a genética para ser bom, pode trabalhar até & # 8220 ótimo. & # 8221

Se você tem a genética para ser ótimo, você pode trabalhar seu caminho para estar entre os melhores dos melhores.

Mas a pessoa no topo da pilha? Eles trabalharam duro, mas também escolheram os melhores pais.

(Também vale a pena notar que a consistência com que alguém irá praticar - conscienciosidade - também é um tanto influenciado pela genética.)

Isso também se aplica à dieta?

sim. A obesidade é altamente hereditária (devido aos genes, ambiente uterino e influências da primeira infância), e uma série de estudos de Bouchard mostrou que, em resposta à superalimentação de longo e curto prazo, a taxa de ganho e perda de peso e gordura variava 3 a 10 vezes, com gêmeos tendendo a ganhar / perder quantidades semelhantes de peso e gordura.

Em um exemplo específico, após 84 dias sendo superalimentado por 1.000 calorias por dia, a pessoa mais azarada ganhou até a última gota de peso que deveria & # 8220 suposta & # 8221 dado o excedente calórico e sua taxa metabólica basal (quase 30 libras) e teve aumentos maciços na gordura abdominal, enquanto a pessoa mais sortuda ganhou um pouco menos de 10 libras e virtualmente nenhuma gordura abdominal. Obviamente, a genética não pode quebrar as leis da termodinâmica. Essa variabilidade provavelmente se deve às mudanças na termogênese de atividade sem exercício (NEAT). Em outro exemplo, após 93 dias ingerindo calorias de manutenção ao adicionar ciclismo para causar um déficit calórico, a pessoa mais sortuda perdeu 5x mais gordura abdominal do que a pessoa menos sortuda.

O que posso fazer a respeito?

Como você pode usar essas informações para seu próprio treinamento e expectativas

Aqui está o que sabemos: há & # 8217s a enorme a variabilidade das respostas ao treinamento e o tipo de treinamento ao qual as pessoas respondem melhor parecem também variar.

No entanto, não existe uma maneira fácil e precisa de saber o quão bem você responderá ao treinamento, ou a que tipo de treinamento você responderá melhor.

Além disso, conforme discutido em um artigo anterior, as expectativas podem afetar drasticamente os resultados.

Você nunca sabe o quão boa foi a mão que recebeu até jogá-la com a expectativa de que seja uma boa mão. Além disso, você precisa treinar consistentemente para no mínimo quatro meses antes, você pode ter uma ideia razoável de quão bem você responde a um programa de treinamento específico se estiver apenas começando (você provavelmente terá uma boa ideia mais cedo se for mais experiente). Se você não responder bem inicialmente, você deve experimentar pelo menos mais 2-3 programas com estilos de programação diferentes para ver se você simplesmente não respondeu bem ao primeiro estilo de treinamento, embora ainda possa responder muito bem a outro estilo de treinamento. Este conselho se aplica a pessoas que respondem bem ao treinamento também: Não tenha medo de fazer experiências com seu treinamento até encontrar um estilo que melhor se adapte à sua psicologia e fisiologia únicas.

Se você não colocou pelo menos um ano de treinamento consistente e desafiador com uma boa atitude e altas expectativas sobre seus clientes em potencial, provavelmente não tem justificativa para afirmar com segurança que tem uma genética ruim para levantamento de peso. Sim sua genética poderia ser o culpado pelos resultados medíocres, mas você não deve precipitar-se para chegar a essa conclusão e usá-la como desculpa. Se você fizer isso, você pode apenas transformá-lo em uma profecia autorrealizável e acabar desperdiçando seu potencial.

No entanto, talvez você esteja nisso há vários anos e você tem certeza de que não escolheu os pais certos para ficar super grande e forte. Se for esse o caso, meu melhor conselho para você é simplesmente trabalhar para encontrar maneiras de aproveitar mais o treinamento. Encontre um estilo de treinamento que seja simplesmente divertido e o ajude a ficar animado com o treinamento, e mude da preocupação com os resultados para o foco em aproveitar o processo.

O treinamento de força tem muitos benefícios para listar (mas algumas coisas importantes incluem melhora da saúde cognitiva, melhora da autoestima e diminuição do risco de mortalidade), e muitos deles não dependem necessariamente da hipertrofia e dos ganhos de força dos quais você faz muitos deles virem o próprio processo. Talvez o maior benefício seja que o treinamento de força contínuo o ajudará a envelhecer de maneira mais graciosa. A força e a funcionalidade musculares tendem a cair mais rapidamente com a idade do que a própria massa muscular, devido um pouco a alterações neurológicas, mas principalmente devido ao desuso (que também precipita algumas dessas alterações neurológicas alterar). Continuar a levantar pode não ajudá-lo a construir muito mais músculos e força, mas vai ajudam a manter os músculos, a força e a funcionalidade à medida que você envelhece.

Também é importante notar que sua & # 8220 genética & # 8221 pode melhorar com o tempo. Não, não os genes em si, mas os fatores epigenéticos (coisas que influenciam quais genes são ativados e desativados) tendem a mudar para melhor em resposta ao exercício, e junto com / além de fatores epigenéticos, padrões de expressão gênica, inflamação sistêmica e o ambiente hormonal de seu corpo também tende a mudar e melhorar em resposta ao treinamento. Todas essas coisas podem ajudá-lo a responder melhor ao treinamento. Eu não vou explodir sua bunda e dizer que essas mudanças irão levá-lo de zero a herói, mas eu conheço muitas pessoas cujos resultados são quase imperceptíveis em qualquer período de tempo curto a moderado, mas quem e # 8217 ainda obteve resultados sólidos ao longo de mais de 5 a 10 anos, simplesmente retocando e fazendo melhorias pouco a pouco.

Se você tem uma boa genética para treinamento & # 8230, provavelmente não precisa de uma conversa estimulante. Continue sendo enganado.

Como você pode usar essas informações para visualizar outros resultados e # 8217

  1. Não seja um idiota com as pessoas que estão passando por momentos difíceis. Não presuma automaticamente que alguém está sendo preguiçoso porque não atingiu um nível arbitrário de força em algum período arbitrário de tempo. Algumas pessoas simplesmente não respondem tão bem quanto outras. Não é justo, mas é assim que é.
  2. Não presuma automaticamente que alguém sabe do que está falando porque é grande e forte ou que não sabe do que está falando porque é menor e mais fraco. Este é um ponto que levanto em meu próprio prejuízo, mas é um ponto que sinto fortemente. (Aqui está um artigo antigo que escrevi sobre o assunto, se pudesse reescrevê-lo, eu & # 8217d usaria Ciência e prática do treinamento de força e Zatsiorsky e Kraemer como meus exemplos em vez de Supertraining, Siff e Verkhoshansky, mas no geral é um dos meus poucos artigos mais antigos que não hesito em reler). No geral, eu presumo que pessoas maiores e mais fortes têm mais conhecimento como grupo, mas isso não se aplica necessariamente a todos os indivíduos. Não descarte alguém menor e mais fraco do que você, porque ele pode simplesmente não ter recebido uma grande mão genética para o treinamento.

Embrulhando-o

A genética, junto com outros fatores que estão fora de seu controle na idade adulta (incluindo o ambiente e as circunstâncias uterinas na primeira infância), influenciam fortemente sua resposta ao treinamento. Fatores genéticos provavelmente influenciam o estilo de treinamento ao qual você responderá melhor também.

No entanto, não existe um teste fácil e preciso para prever quão bem você responderá ao treinamento. Na verdade, respondedores altos e respondedores baixos, em média, têm quantidades quase idênticas de músculos e força pré-treinamento, e uma vez que os ganhos iniciais de força são impulsionados principalmente por fatores neurais em vez de hipertrofia, as diferenças nos ganhos de força levam mais de 3 meses para aparecer. acima.

Você precisa colocar muito tempo e esforço no treinamento (com uma boa atitude e altas expectativas) antes de culpar a genética pela sua falta de progresso.

Desde então é com uma gama tão grande de capacidade de resposta ao treinamento, você não deve presumir automaticamente que alguém sabe do que está falando porque está enganado ou porque é preguiçoso ou sabe menos sobre o treinamento porque não é um espécime físico impressionante.

No final do dia, tudo o que você pode fazer é treinar duro por um longo tempo, experimentar seu estilo de treinamento e jogar a mão que recebeu com o melhor de suas habilidades.

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Sobre Greg Nuckols

Greg Nuckols tem mais de uma década de experiência na barra, é bacharel em Ciências do Exercício e do Esporte e mestre em Fisiologia do Exercício. Ele detém 3 recordes mundiais de levantamento de peso nas classes 220 e 242.

Ele treinou centenas de atletas e pessoas normais, tanto online quanto pessoalmente. Ele escreveu para muitas das principais revistas e sites da indústria de fitness, incluindo Men’s Health, Men’s Fitness, Muscle & amp Fitness, Bodybuilding.com, T-Nation e Schwarzenegger.com. Além disso, ele teve a oportunidade de trabalhar e aprender com vários recordistas, atletas campeões e treinadores de força e condicionamento profissionais e universitários por meio de seu trabalho anterior como Diretor de Conteúdo da Juggernaut Training Systems e trabalho em tempo integral atual aqui na Stronger By Science .

Suas paixões são tornar informações complexas facilmente compreensíveis para atletas, treinadores e entusiastas do condicionamento físico, ajudando as pessoas a atingirem seus objetivos de força e preparação física e bebendo uma boa cerveja.


Introdução

Comunidades virtuais online existem na Internet há quase um quarto de século. The Well (http://www.well.com), iniciado em 1985, e os newsgroups da Usenet, iniciados em 1979, são amplamente considerados como as primeiras comunidades virtuais na Internet. No entanto, apesar da existência de mais de 100.000 newsgroups da Usenet com mais de 650 milhões de mensagens (google.com, 2003), apenas cinco a dez por cento dos usuários da Internet vão para a Usenet (Morochove, 2003). Mais recentemente, com a mudança das primeiras páginas da Web estáticas que apareceram em meados da década de 1990 para páginas da Web altamente interativas que permitem a comunicação não apenas entre o site e os usuários, mas também entre os usuários, as comunidades virtuais surgiram rapidamente na World Wide Web (WWW ) Como o número de sites e usuários de comunidades virtuais WWW se expandiu e cresceu rapidamente, essas comunidades se tornaram um assunto de estudo tanto pela imprensa popular quanto por pesquisadores do MIS (Lee, Vogel, & amp Limayem, 2003). Os sites da comunidade são uma das categorias de sites da Web que mais crescem (Petersen, 1999 Wingfield & amp Hanrahan, 1999). As estimativas de membros da comunidade virtual ultrapassaram 25 milhões (Gross, 1999) e o Pew Internet & amp American Life Project relata que 90 milhões de americanos participaram de um grupo online, com cerca de metade dos participantes ativos online por três anos ou menos (Horrigan, Rainie e Fox, 2001). Apoiando essa tendência, surgiram organizações orientadas para o profissional que se dedicam a construir, promover e estudar comunidades virtuais. 1 Assim, os motivos pelos quais os usuários ingressam em comunidades específicas têm implicações para as empresas que buscam estabelecer uma presença na Web e para os acadêmicos que tentam entender o comportamento do usuário. Compreender as comunidades virtuais também é de interesse para organizações que desejam explorar suas enormes informações e potencial de aumento de receita. Por exemplo, Johnson & amp Johnson está comercializando produtos para acne usando comunidades online de meninas adolescentes (Kenny & amp Marshall, 2000). Uma comunidade virtual apareceu até para pessoas sem-teto (Horowitz, 1997).

Se for possível compreender melhor por que as pessoas frequentam comunidades virtuais, seria benéfico para as organizações que hospedam comunidades virtuais. Apesar do fato de que as comunidades virtuais existem de alguma forma há mais de 25 anos, poucas pesquisas acadêmicas abordaram empiricamente as razões pelas quais as pessoas ingressam em comunidades virtuais ou optam por permanecer como patrono de uma (Wellman & amp Gulia, 1999a). Na verdade, Wellman (1997) pede especificamente uma pesquisa para examinar se os relacionamentos online são baseados em interesses compartilhados, características sociais semelhantes ou a necessidade de comunicação frequente. Nesse sentido, o objetivo desta pesquisa exploratória é examinar, com base em relatos de primeira mão, por que os indivíduos optam por ingressar em uma comunidade virtual.


Não recrute participantes que sejam muito semelhantes ou muito diferentes

É importante que os participantes do grupo focal tenham algo em comum para você obter informações úteis sobre um tópico que está explorando. Por exemplo, se você está pensando em desenvolver um produto fotográfico, provavelmente desejará tudo participantes se interessem por fotografia de alguma forma. Por outro lado, é importante garantir que os participantes não sejam muito semelhantes para que você adquira uma variedade de perspectivas e estimule a discussão.

Continuando com o exemplo da fotografia, se você tiver fotojornalistas, fotógrafos de casamento e fotógrafos amadores em uma sessão juntos, você pode descobrir que eles têm necessidades muito diferentes em relação a um produto fotográfico, mas também pode descobrir que há alguns temas que são consistente em todos os grupos.

Quando você descobre essas diferenças, é importante explorar as razões porque as necessidades das pessoas são diferentes. Por exemplo, enquanto fotógrafos amadores podem estar extremamente interessados ​​em recursos avançados de compartilhamento de fotos, os fotógrafos de casamento podem não estar. Explorando mais a fundo, você pode determinar que os fotógrafos de casamento precisam manter um controle muito rígido sobre suas fotos ou produtos de trabalho, portanto, precisam de mais segurança do que os amadores. Você pode não descobrir essas necessidades se não tiver esses diferentes tipos de usuários na sala juntos, conversando sobre suas semelhanças e diferenças.


Por que um artigo importante ignorou as evidências sobre os estereótipos de gênero?

Alguns cientistas podem estar motivados a apoiar narrativas convincentes - a psicologia social tem uma longa e variada história que inclui resultados, estudos e publicações seletivos para promovê-los. Fotografia por Everett Collection / Shutterstock

  1. Quem tinha mais chances de votar em Donald Trump em 2016, homens ou mulheres?
  2. Quem tem maior probabilidade de cometer um assassinato, homens ou mulheres?
  3. Quem recebe notas mais altas no ensino médio, meninos ou meninas?
  4. Quem tem mais probabilidade de ser rotulado como tendo algum tipo de problema de comportamento na escola primária, meninos ou meninas?

As respostas são, respectivamente: homens, homens, meninas, meninos. Isso é surpreendente? Se você acertou pelo menos um, sem lançar mão de uma moeda mental, você acabou de demonstrar a si mesmo que nem todas as crenças (estereótipos) sobre homens e mulheres estão erradas. Se acertou em três ou quatro, deve estar convencido de que seus estereótipos de gênero não são imprecisos. Você não está sozinho: muitas outras pessoas podem - muitas realmente têm - ter estereótipos de gênero bastante precisos.

Como psicólogo social, estudo (entre outras coisas) a precisão dos estereótipos de gênero - as crenças que homens e mulheres, meninos e meninas, têm sobre si mesmos como grupos. Talvez surpreendentemente, a precisão dessas crenças é uma das maiores e mais replicáveis ​​descobertas da psicologia social, uma exceção ao que às vezes é referido como "a crise de replicação" - a sugestão de que, até recentemente, grande parte da psicologia social estava caindo muito aquém de seus ideais científicos.

Toda uma panóplia de falhas leva reivindicações inválidas e injustificadas a se tornarem parte do cânone da psicologia social.

A precisão do estereótipo é a correspondência entre as crenças das pessoas sobre os grupos e como esses grupos realmente são, conforme indicado por dados que geralmente podem ser encontrados no Censo ou outros relatórios do governo e, às vezes, em meta-análises de diferenças de sexo. Quase todas as correlações de precisão do estereótipo excedem 0,50 (o que pode ser interpretado como as pessoas acertando 75% das vezes), e muitas estão acima de 0,80 (certas 90% das vezes). Por exemplo, as mulheres são, em média, melhores em ler dicas não-verbais do que os homens, e as pessoas são muito boas em reconhecer isso. O tamanho do efeito médio em psicologia social corresponde a uma correlação de cerca de 0,20.

Como as pessoas compartilham estereótipos de gênero precisos, fiquei perplexo quando o Revisão Anual de Psicologia publicou uma importante revisão, “Estereótipos de gênero”, em janeiro, declarando como os estereótipos de gênero são imprecisos. o Revisão Anual de Psicologia é amplamente considerado um dos repositórios mais influentes e de alto impacto das avaliações da mais alta qualidade no campo. “Revisão Anual de Psicologia artigos oferecem análises integrativas e especializadas que vão além de frases de efeito de ponta ou clickbait, em vez de examinar as nuances e prós e contras de um tópico, o peso das evidências e as lacunas em nosso conhecimento até o momento ”, afirmam os editores em o site da revista.

Nesse caso específico, entretanto, a alegação de publicar apenas trabalhos que avaliassem nuances, prós e contras e o peso das evidências foi insuficiente. O artigo levanta questões sobre se a psicologia social está cumprindo os padrões de conduta científica tão claramente articulados na declaração dos editores. As conclusões científicas precisam ser baseadas em uma avaliação cuidadosa do conjunto completo de evidências. Os autores não devem ter a opção de simplesmente tirar conclusões que entrem em conflito com uma abundância de evidências.

E ainda assim foi o que aconteceu em "Estereótipos de gênero". A autora do artigo, Naomi Ellemers, psicóloga social da Universidade de Utrecht, se ateve a estudos de estereótipos de gênero com efeitos na faixa de cerca de 0,20, não oferecendo nenhuma explicação de por que os estudos mais poderosos - 16 ao todo, de 11 artigos - demonstrando a precisão do estereótipo de gênero foi excluída. Apesar de citar mais de 100 artigos, o Revisão Anual de Psicologia paper não cita nenhum desses artigos. Ela também não citou nenhuma das várias revisões das evidências sobre a precisão dos estereótipos de gênero (listadas no final deste ensaio).

Para ter certeza, os estereótipos de gênero não são perfeitamente precisos e há uma grande literatura mostrando que eles às vezes levam a preconceitos. Por exemplo, um estudo famoso descobriu que o corpo docente em STEM avaliou um candidato do sexo masculino para uma posição de gerente de laboratório de forma mais positiva do que uma candidata idêntica do sexo feminino e outro descobriu que professores em STEM eram muito mais propensos a contratar uma candidata do sexo feminino para um cargo de docente do que um idêntico candidato do sexo masculino. Estudos de viés devem ser levados a sério, embora os efeitos de viés tendam a ser muito pequenos. No entanto, que justificativa pode haver para ignorar os estudos empíricos sobre a precisão dos estereótipos de gênero, que normalmente são muito mais fortes do que o preconceito?

O artigo levanta questões sobre se a psicologia social está cumprindo os padrões de conduta científica.

Uma resposta é, em psicologia social, essa situação não é surpreendente. Toda uma panóplia de falhas leva reivindicações inválidas e injustificadas a se tornarem parte da psicologia social cânone- afirma a “verdade” que se tornou amplamente aceita. O cânone uma vez afirmou que o medo de confirmar os estereótipos culturais minava poderosamente as conquistas dos afro-americanos e das mulheres que não (veja também o Nautilus post “Como os estereótipos desaceleram os atletas”). O cânone uma vez afirmou que as profecias autorrealizáveis ​​(as expectativas das pessoas em relação aos outros levando a processos sociais que fazem com que os outros confirmem essas expectativas) eram poderosas e difundidas, mas não são. Certa vez, o cânone afirmou que mudar os preconceitos implícitos poderia ser uma forma poderosa de combater a discriminação. Não é.

Além do mais, práticas interpretativas questionáveis ​​em psicologia social, e não apenas metodologia ou estatística abaixo do ideal, muitas vezes levam a conclusões injustificadas em revisões de literatura, mesmo se a pesquisa empírica subjacente for válida e replicável. Você pode arquivar isso Revisão Anual de Psicologia papel na última categoria. (Um rascunho deste ensaio foi enviado ao Dr. Ellemers e aos editores da Revisão Anual de Psicologia convidando-os a fornecer feedback sobre qualquer coisa que possa ser imprecisa ou deturpada. Não recebi nenhum feedback, exceto pela grafia corrigida de um nome de um dos editores da revista.)

A revisão começa razoavelmente. “Existem muitas diferenças entre homens e mulheres”, Ellemers escreve de forma abstrata. “Até certo ponto, eles são capturados nas imagens estereotipadas desses grupos.” Isso parece reconhecer pelo menos um grau moderado de precisão. Mas então ela continua: “Estereótipos sobre a maneira como homens e mulheres pensam e se comportam são amplamente compartilhados, sugerindo um cerne de verdade”. O fraseado do “núcleo da verdade” tem uma longa história na psicologia social. Do meu livro de 2012, Percepção Social e Realidade Social:

Variações sobre a ideia de que pode haver alguma verdade nos estereótipos ficaram conhecidas como a teoria da "reputação conquistada" e a hipótese do "núcleo da verdade", ambas enfatizando que, embora os estereótipos fossem exageros imprecisos, eles continham "um núcleo da verdade ”. Não sei se os promotores dessa ideia pensaram nela da seguinte maneira, mas sempre me trouxe à mente a imagem de um único grão de milho decente (o "grão da verdade") em uma espiga inteiramente podre (o resto do estereótipo exagerando e distorcendo essa verdade). Ainda assim, um kernel é melhor do que nenhum.

A hipótese do exagero tem raízes longas e profundas na psicologia social. Long foi a única perspectiva que permitiu aos pesquisadores reconhecer que as pessoas nem sempre estavam completamente fora de contato com a realidade social, ao mesmo tempo em que permitia que os pesquisadores se posicionassem bem dentro das tradições de longa data enfatizando o erro de estereótipo e preconceito.

Ellemers continua, mais adiante no artigo: Os estereótipos de gênero “normalmente levam as pessoas a superenfatizar as diferenças entre os grupos e subestimar as variações dentro dos grupos”. Isso é manifestamente desmentido pelos estudos existentes, que forneceram mais evidências de que as pessoas subestimam do que exageram as diferenças de gênero (ou seja, há mais evidências atuais de que as pessoas pensam que as diferenças de gênero são menores do que realmente são do que maiores do que realmente são estão). E então ela conclui: “Se há um núcleo de verdade subjacente aos estereótipos de gênero, é um núcleo minúsculo e não leva em conta as inferências de longo alcance que muitas vezes fazemos sobre as diferenças essenciais entre homens e mulheres.” Se Ellemers tivesse incluído os estudos ausentes relevantes para sua revisão, teria sido muito difícil chegar a essa conclusão.

Há algo mais sério em jogo do que se as afirmações de Ellemers estão certas ou erradas. Os cientistas não podem ignorar as evidências. Esse tipo de problema ameaça a credibilidade da psicologia social, pelo menos tanto quanto descobertas irreplicáveis, estatísticas falhas e métodos de pesquisa subótimos. Também corre o risco de minar o apoio público às ciências sociais de forma mais ampla: por que o público deveria continuar a ajudar a financiar as ciências sociais se não pode ser razoavelmente garantido que as conclusões dos cientistas responderão aos seus próprios dados?

O problema vai além de Ellemers. Supondo que pelo menos dois revisores (o que seria uma avaliação mínima para um veículo tão importante como o Revisão Anual de Psicologia) e um editor, ou seja, pelo menos três outros cientistas cúmplices em ignorar a literatura sobre a precisão dos estereótipos de gênero. Como isso é possível? Alguns cientistas podem estar motivados a apoiar narrativas convincentes - a psicologia social tem uma longa e variada história que inclui resultados, estudos e publicações seletivos para promovê-los.

Existe uma alternativa. A psicologia social poderia cumprir o tipo de objetivos que o Revisão Anual de Psicologia adotou: apresentar perspectivas diferenciadas, prós e contras e realmente avaliar, em vez de ignorar, as evidências que influenciam suas conclusões.

Lee Jussim é um psicólogo social na Rutgers University que escreveu sobre percepção social, precisão, profecias autorrealizáveis ​​e estereótipos e preconceito por mais de 30 anos.

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Avaliações de precisão do estereótipo (incluindo estereótipos de gênero)

Jussim, L., Crawford, J.T., Anglin, S. M., Chambers, J., Stevens, S. T., & amp Cohen, F. (2016). Precisão do estereótipo: um dos maiores relacionamentos e efeitos mais replicáveis ​​em toda a psicologia social. Em T. Nelson (ed.), Manual de preconceito, estereótipo e discriminação (2ª ed), pp. 31-63. Hillsdale, NJ: Erlbaum.

Jussim, L., Crawford, J.T., & amp Rubinstein, R. S. (2015). Estereótipo (in) precisão nas percepções de grupos e indivíduos. Direções atuais na ciência psicológica, 24, 490-497.

Jussim, L., Cain, T., Crawford, J., Harber, K., & amp Cohen, F. (2009). A precisão insuportável dos estereótipos. Pp. 199-227 em T. Nelson (ed.), Manual de preconceito, estereótipo e discriminação. (Hillsdale, NJ: Erlbaum).

Os 11 artigos relatando 16 estudos que avaliam a exatidão do estereótipo de gênero não incluídos nos artigos de Ellemers Revisão Anual de Psicologia Capítulo sobre estereótipos de gênero

Allen, B. P. (1995). Os estereótipos de gênero não são precisos: uma replicação de Martin (1987) usando diagnóstico versus autorrelato e critérios comportamentais. Papéis sexuais, 32, 583-600. (observação: apesar do título, o artigo encontrou uma correlação de 0,61 entre estereótipos e critérios sexuais após a remoção de um único outlier - ver Jussim et al, 2016, referenciado acima).

Beyer, S. (1999). A precisão dos estereótipos de gênero acadêmicos. Papéis sexuais, 40, 787-813.

Briton, N. J., & amp Hall, J. A. (1995). Crenças sobre a comunicação não verbal feminina e masculina. Papéis sexuais, 32, 79-90.

Cejka, M. A., & amp Eagly, A. H. (1999). As imagens estereotipadas de gênero das ocupações correspondem à segregação por sexo no emprego. Boletim de Psicologia Social e Personalidade, 25, 413-423.

Hall, J. A., & amp Carter, J. D. (1999). Precisão do estereótipo de gênero como uma diferença individual. Jornal de Personalidade e Psicologia Social, 77, 350-359.

Halpern, D. F., Straight, C. A., & amp Stephenson, C. L. (2011). Crenças sobre diferenças cognitivas de gênero: precisas para orientação, subestimadas para tamanho. Papéis sexuais, 64, 336-347.

Lockenhoff, C. E., Chan, W., McCrae, R. R., De Fruyt, F., Jussim, L., De Bolle, M.,… & amp Pramila, V. S. (2014). Estereótipos de gênero da personalidade: universais e precisos? Journal of Cross-Cultural Psychology, 45, 675-694.

Martin, C. L. (1987). Uma medida de proporção de estereótipos sexuais. Jornal de Personalidade e Psicologia Social, 52, 489-499.

McCauley, C., & amp Thangavelu, K. (1991). Diferenças individuais na estereotipagem sexual de ocupações e traços de personalidade. Social Psychology Quarterly, 54, 267-279.

McCauley, C., Thangavelu, K., & amp Rozin, P. (1988). Estereotipagem sexual das ocupações em relação às representações televisivas e aos fatos censitários. Psicologia Social Básica e Aplicada, 9, 197-212.

Swim, J. K. (1994). Tamanhos de efeito percebidos versus meta-analíticos: Uma avaliação da precisão dos estereótipos de gênero. Jornal de Personalidade e Psicologia Social, 66, 21-36.


Introdução


Grafite de estilo selvagem. Grand Rapids Street Art. http://www.equalized.org/grgraffiti/.

Graffiti é arte. Os critérios e motivos estéticos por trás do trabalho do artista superam em muito os argumentos sobre legalidade ou apresentação não convencional. (Stowers, Gadsby) O objetivo deste artigo de pesquisa é analisar e interpretar o significado social do graffiti, bem como seus objetivos intencionais e não intencionais. Para melhor compreender isso, este artigo também apresenta uma história da comunidade que cerca a forma de arte e uma análise de características importantes da cultura.

Graffiti é o ato de inscrever ou desenhar nas paredes com o objetivo de comunicar uma mensagem ao público em geral. O termo vem do termo grego "Graphein", que significa 'escrever'. O graffiti existe desde que os homens começaram a desenhar em cavernas. No entanto, o foco deste artigo não está no graffiti pré-histórico ou amador, mas no movimento do graffiti moderno do hip-hop que começou no final dos anos 1960.

Existem três tipos principais de arte moderna do graffiti. O tipo mais básico é uma 'etiqueta', na qual o artista escreve seu nome em seu próprio estilo único. Uma forma mais avançada de marcação é um 'arremesso', no qual o artista pode usar letras-bolha ou 'estilo selvagem' (Fig. 1) para criar um design mais intrincado. O próximo tipo de graffiti é uma 'peça' ou 'obra-prima', que geralmente representa uma cena ou personagens conhecidos com algum tipo de slogan. Esse tipo de graffiti geralmente requer a colaboração de vários artistas. Eles são mais freqüentemente encontrados em trens de metrô (geralmente ocupando um carro inteiro) ou em paredes privadas.

Como a raiz da palavra "graffiti" é "escrever", o graffiti pode ser interpretado como uma necessidade humana instintiva de comunicação. Os motivos para produzir graffiti variam muito de artista para artista. No entanto, esses motivos podem ser categoricamente classificados em dois grupos principais: Comunicação de Massa / Frustração Cultural e Expressão Individual.

Na primeira categoria, existe uma variedade de explicações diferentes. Em grande parte, os artistas nesta categoria recorrem ao graffiti para expressar sua opinião sobre uma situação culturalmente significativa pela qual têm fortes sentimentos. (Stowers) Exemplos disso incluem murais anti-guerra, retratos de figuras idolatradas ou expressões de desprezo pela autoridade. (Fig. 3 e 4) Artistas nesta categoria também podem recorrer ao grafite por causa do tédio, em parte porque se sentem excluídos da sociedade ou da cena artística de elite. Com menos frequência, equipes de graffiti marcam uma determinada área para marcar território, para permitir que o público saiba que eles são "donos" de um determinado quarteirão ou beco. Os motivos desse tipo específico de arte do graffiti são questionados por causa da fronteira obscura entre o vandalismo e a arte, embora seja importante o suficiente para ser reconhecido.

Os grafiteiros que são atraídos pela forma de arte para expressão individual são muito mais criativos com seu trabalho. Eles se voltam para o graffiti porque acreditam que o estilo hip-hop é a representação mais próxima de quem eles são como pessoa e da formação que têm (Gadsby cap.3). Eles acham que a maneira como gostariam que as pessoas os vissem se expressasse melhor por meio do hip-hop. A base disso está na socialização da pessoa quando criança e no ambiente em que ela cresceu. (Giller 2) Artistas nesta categoria geralmente trabalham para dominar designs intrincados de graffiti "de estilo selvagem" que dizem pouco mais do que seus nomes de ruas, mas oferecem uma estética muito atraente. (Fig. 5 e 6)

Sem uma melhor compreensão de por que os artistas recorrem ao grafite, não é surpreendente que a imagem de um grafiteiro que uma pessoa média tem está longe de ser precisa. A maioria das pessoas tende a associar o graffiti ao vandalismo. Eles acham que a maioria dos grafiteiros são bandidos ou bandidos sem nada melhor para fazer com seu tempo. Como este artigo irá mostrar, o vandalismo e o grafite derivam de motivos e ambientes muito diferentes. Embora às vezes haja uma linha tênue entre os dois, é isso que dá ao graffiti uma sensação mais orgânica.

Atualmente, aproximadamente metade dos grafiteiros vêm de casas brancas de classe média e alta, especialmente concentradas em áreas suburbanas (Tucker Ch.3 Walsh 11). Embora a forma de arte tenha sido originalmente relegada para a juventude urbana de baixa renda, a explosão do estilo hip-hop nos anos 90 trouxe o grafite para uma gama inteiramente nova de pessoas artísticas e criativas. As crianças dos subúrbios parecem se conectar com a mesma mensagem que as crianças da periferia estão tentando comunicar. Eles estão usando isso para mostrar uma rejeição aos valores e morais que estão sendo pressionados por seu ambiente. (Wimsatt 11) Eles acham que é a única maneira de romper a isonomia uniforme e esterilizada de uma comunidade suburbana planejada e se libertar de sua cultura de materialismo e consumo.

Este artigo cobre o tema da cultura do graffiti em profundidade. Está dividido em quatro seções que incluem ilustrações relevantes.A primeira parte conta a história do graffiti moderno do hip-hop. A segunda parte trata da questão da legalidade do graffiti. A terceira parte do artigo explica a subcultura do graffiti e as pessoas envolvidas na forma de arte. O quarto capítulo trata das tendências recentes do graffiti, especificamente, da comercialização e seus efeitos na forma de arte. Por fim, a conclusão resume os principais pontos do artigo e infere uma opinião pessoal sobre a posição do graffiti agora.


Fig. 2: Kosi, Berlim, Alemanha. Esgotamento. 2004. Art Crimes.
http://www.graffiti.org/kosi/kosi_burn_out_freising_2004.jpg.


Fig. 3: "Infinite Justice", Sendy's, Barcelona, ​​Espanha, março de 2002 Art Crimes. http://www.graffiti.org/war/infinitejustice_afganistan1.jpg.


Fig. 4: "Grown and The War", FNA, Copenhagen, Denmark, 17 de março de 2003. Art Crimes. http://www.graffiti.org/war/bushsadam_grown_thewar_fna.jpg.


Fig. 5: Themo, New Jersey, EUA, dezembro de 2005. Art Crimes. http://www.graffiti.org/nj/themo4200512m.jpg.

Fig. 6: Denz, North American Freight Train 2006. Art Crimes. http://www.graffiti.com/trains/2006trains/dzo32005.jpg.

As origens do graffiti moderno remontam ao que é considerado o berço do estilo hip-hop, a cidade de Nova York. Nesta época, a cidade estava quase irreconhecível em comparação com o centro econômico em expansão que conhecemos hoje. Depois que a população atingiu o pico nos anos após a Segunda Guerra Mundial, a cidade entrou em declínio à medida que a industrialização diminuía, os índices de criminalidade aumentavam e os residentes das classes média e alta começaram a se mudar da cidade para os subúrbios. (Langan 5)

O que restou foi uma cidade em que muitos dos moradores eram pobres e da classe trabalhadora. A maioria estava presa a trabalhos trabalhosos e tinha pouca saída. Isso criou uma sensação de desamparo, pois eles viram aqueles que tinham a capacidade de se mobilizar para sair da sujeira da cidade e se estabelecer nos subúrbios mais agradáveis.

A apatia reverberou por residentes de todas as idades. Foi nesse clima que surgiu a ideia de definir-se por meio de uma nova identidade. A nova identidade, "hip-hop", foi expressa liricamente e musicalmente na música rap, fisicamente por meio do break-dancing e artisticamente por meio do graffiti. Isso aconteceu não apenas na cidade de Nova York, mas também na Filadélfia e em Boston. (Dennant, Ch.1)

O graffiti de hip-hop começou com tags. Em uma época antes do surgimento do intrincado estilo selvagem e outras formas de graffiti, a ideia era apenas marcar presença na cidade. A primeira evidência documentada de graffiti em Nova York foi em meados da década de 1960, quando um jovem que se autodenominava "Julio 204" começou a escrever sua etiqueta no sistema de metrô. Em 1968, seu nome podia ser encontrado em toda a cidade.

Nesse mesmo ano surgiu um segundo nome que ajudou a popularizar a forma de arte. "Taki 183" era um jovem grego chamado Demetrius, que vinha de uma família da classe trabalhadora em Washington Heights. Em poucos anos, seu nome poderia ser encontrado em quase todos os trens e estações de metrô da cidade. Um repórter do New York Times rastreou e entrevistou Taki 183, posteriormente publicando um artigo intitulado "Taki 183 Spawns Pen-Pals." O artigo teve um efeito imprevisto quando o fenômeno explodiu nos meses seguintes, quando centenas de escritores foram às ruas para expressar seus sentimentos também. (Dennant, Ch.1 Tucker Ch.1)

A ideia por trás de colocar seus nomes em lugares públicos e familiares era mostrar uma rejeição ao ambiente de classe trabalhadora. A maioria dos que trabalhavam em empregos subalternos e de classe baixa achava que não tinha individualidade no local de trabalho, que eram apenas parte do sangue vital da cidade e não podiam ser distinguidos do próximo trabalhador. Voltando-se para a arte, os grafiteiros colocaram seus nomes em tantos lugares quanto possível, basicamente para que o mundo soubesse que eles ainda estavam conscientes e ainda eram seres humanos. Como disse Omar, um grafiteiro da cidade de Nova York (Walsh 35):

A explosão deste novo estilo de arte tornou-se tão grande que era impossível não notar. Houve reações mistas. Na década de 1980, no entanto, a pressão policial reprimiu o graffiti e muitos conhecidos "cantos de escritores", onde os artistas convergiam para compartilhar ideias e técnicas, foram repintados e mantidos limpos. O sistema de metrô deu início a um grande programa de limpeza que desencorajou as crianças de escrever.

Foi nessa época que o graffiti chamou a atenção da elite artística. A cidade estava em um crescimento econômico e as galerias buscavam algo novo e emocionante para representar o renascimento da cidade. As galerias no SoHo e Tribeca começaram a exibir a arte do graffiti de vez em quando. Foi nessa época que a cena da arte do graffiti começou a se dividir.

Alguns escritores viram o ingresso no mundo da arte como uma oportunidade de realmente fazer do graffiti uma forma de arte respeitada e legítima e de espalhar sua mensagem para um público mais amplo. Também tornava mais fácil dedicar a carreira ao grafiteiro, se a arte pudesse gerar receita para o artista.

Ao mesmo tempo, muitos outros artistas ficaram enojados com a ideia de colocar graffiti em uma tela branca. Eles desprezaram a ideia de pessoas se reunirem em uma galeria para criticar seu trabalho sobre vinhos e queijos. Em vez disso, eles se mantiveram fiéis às raízes da arte.

O raciocínio por trás da resistência ao mundo da galeria remonta à própria essência do motivo pelo qual eles foram às ruas para mostrar sua arte em primeiro lugar. Conforme descrito anteriormente, a maioria dos artistas veio de bairros de baixa renda. A elite do mundo da arte não lhes deu atenção por causa de sua classe. Esse ressentimento fermentou e, quando a elite finalmente lhes deu alguma atenção, eles se sentiram como se estivessem "se vendendo" se concordassem em colocar seus trabalhos em uma galeria. Eles sentiram que estavam degradando sua arte ao transformar seu trabalho em um produto que os negociantes de arte poderiam comprar e vender. A seção a seguir discutirá esse conflito em profundidade.


Fig. 7: Phresh e Jae, Steamboat, Colorado 2005. Art Crimes. http://www.graffiti.org/colorado/phresh_jae_graphics1.jpg.


Fig. 8: Ember and Rich, Portland, Maine, 2006. Art Crimes. http://www.graffiti.org/maine/maine_3.jpg.


Fig. 9: "Kamikaze", SW Crew, Paris, França, outubro de 2005. Crimes artísticos. http://www.graffiti.org/paris/paris_24.html.

Legalidade

As questões relativas à colocação e apresentação da arte do graffiti são as mais complexas e controversas de todas. Nesta área, a questão de saber se o graffiti é legal ou ilegal entra em questão. A linha que define os dois é vaga e determinada por vários fatores. Em uma definição técnica de graffiti segundo a lei, muitas formas de graffiti são ilegais. No entanto, como acontece com todas as leis que regulam a expressão e as escolhas pessoais das pessoas, essas leis são subjetivas por natureza.

A cultura do graffiti é muito fragmentada neste tópico. Os artistas estão puxando em extremidades opostas e, como resultado, isso cria duas subculturas de graffiti muito diferentes. (Dennant, Ch.4) De um lado estão os grafiteiros "hardcore", que se recusam a ser pagos por seu trabalho e fazem estritamente vomitar em paredes públicas. Do outro lado estão os artistas que tendem a respeitar mais a propriedade privada e procuram a arte para se expressar, em vez de tentar espalhar uma mensagem para o público em geral.

Artistas que seguem as raízes da arte do graffiti tendem a encorajar o graffiti ilegal. Conforme explicado em uma seção anterior, a ideia da arte moderna do graffiti veio de uma rejeição da autoridade e da classe dominante, transformando o trabalhador em uma "mercadoria" que não tem sentimentos pessoais ou necessidade de auto-expressão. Em resposta, os artistas dirigiram-se a paredes públicas para expressar sua frustração. O argumento deles é que as paredes são parte da comunidade, e os membros da comunidade devem decidir o que é exibido nas paredes públicas, não estranhos.

Anteriormente, foi sugerido que as leis que regulamentam o graffiti são de natureza subjetiva. O fato é que, aos olhos de um grafiteiro, uma parede em branco é mais intrusiva e desagradável aos olhos do que uma coberta de etiquetas. A imagem de uma parede grande e limpa é um símbolo de um ambiente esterilizado e rigidamente regulado. (Tucker Ch.4, Farrell Q & ampA) A ideia é que a comunidade não tinha voz sobre o que seria exibido na parede, e os grafiteiros interpretam isso como outra forma de censurar e desencorajar a auto-expressão do trabalhador humilde e de classe baixa .

Os argumentos a favor desse tipo de graffiti usam o princípio do "olho por olho": as empresas estão construindo essas enormes estruturas monolíticas, então, em resposta, é preciso degradar e vandalizar o prédio. Como não podem realmente fazer a estrutura desaparecer, eles tentam oferecer pelo menos algum tipo de reação que, de outra forma, não seriam capazes de comunicar porque foram privados de qualquer meio de mudar a situação.

Do outro lado estão os artistas que olham para as galerias de arte como uma oportunidade para se desviar das conotações negativas associadas aos vândalos. Eles esperam que colocar sua arte em telas ou paredes legalmente autorizadas dê mais legitimidade e, com sorte, ajude-o a ganhar mais respeito no mundo da arte. Eles não estão tão interessados ​​em comunicar uma ideia em massa para as pessoas, mas estão mais interessados ​​em criar uma arte que seja esteticamente agradável. (Fig. 7-9)

As definições de graffiti sob a lei parecem dobrar quando o dinheiro é introduzido na equação. Quando uma comunidade fica indignada com a colocação de um novo outdoor comercial, os encarregados da aplicação da lei simplesmente afirmam que nada pode ser feito a respeito porque a empresa que colocou o anúncio pagou por ele integralmente, portanto, é deles por direito. Na verdade, pertence à comunidade tanto quanto à corporação, pois está à vista e o público deve vê-lo todos os dias, queira ou não.

Os grafiteiros afirmam que têm tanto direito de dizer o que querem quanto as empresas. Como a publicidade de rua e os outdoors em grande escala se tornaram uma parte aceitável da paisagem, apenas quem tem dinheiro pode decidir o que vai para onde. É do interesse das empresas apenas fazer com que sua voz seja ouvida e que os encarregados da aplicação da lei rastreiem as pessoas que colocam mensagens sem primeiro adquirir os direitos de uma área visível ao público. Os artistas consideram isso muito ofensivo e uma vantagem injusta para a classe alta. Uma subcultura interessante da arte do graffiti que lida especificamente com esse paradoxo é o "culture jamming".

Os bloqueadores de cultura tentam sabotar propagandas em grande escala com pichações. Existem duas maneiras de fazer isso. Uma é alugar um outdoor fingindo ser uma empresa real e, em seguida, colocar uma peça que satiriza a publicidade corporativa. A outra é escrever sobre os anúncios corporativos existentes com pichações que mudam o significado do anúncio. A primeira página deste relatório apresenta o trabalho de Ron English, atualmente um dos mais famosos criadores de cultura da atualidade.


Fig. 10: DSK, Arábia Saudita, 2005. Art Crimes.
http://www.graffiti.org/istanbul/saudi_arabia_dsk_istanbul.jpg.
Figura 11


Fig. 11: JEJ Crew, China 2005. Art Crimes.
http://www.graffiti.org/china/4skvsieforcbgt.jpg.
Figura 12

Cultura do Graffiti

O que realmente motiva alguém a escrever em uma parede pública, para que os outros vejam? Quem é que está fazendo isso, e por que eles simplesmente não pegaram uma caneta e um bloco e guardaram para si mesmos? Essas questões têm despertado o interesse de muitos sociólogos, psicólogos e antropólogos culturais. Para entender melhor como a cultura do graffiti se tornou o que é hoje, primeiro é preciso dar um passo atrás e examinar os elementos básicos da cultura hip-hop, elementos que podem ter sido esquecidos devido à diversidade que tem hoje.

A pesquisa mostrou que a identidade de uma pessoa é uma consequência direta da hereditariedade e do ambiente. Desde o nascimento, uma pessoa não escolhe o caminho que vai seguir, mas é guiada em uma direção ou outra por meio da socialização que foi ditada pelas oportunidades ao seu redor. (Weiten) Alguém pode divergir disso e formar sua própria identidade única, mas as raízes dessa identidade ainda se mantêm fiéis ao seu eu socializado. Em um contexto mais amplo, isso pode ser aplicado livremente a uma cultura inteira.

As pessoas que deram início ao movimento hip-hop estavam na base da pirâmide socioeconômica. Os fundadores do hip-hop não nasceram ricos, mas expressaram seu ciúme daqueles que o eram. Em essência, o graffiti é um resultado indireto e uma resposta moderna à luta de classes na América que vem ocorrendo há gerações.

Em um sistema de classes, é natural que se queira chegar ao topo e manter essa posição. A maioria das pessoas nascidas em uma sociedade de mercado livre são doutrinadas com valores capitalistas, e para elas é visto como uma coisa positiva e construtiva ganhar riqueza e manter grandes quantidades de capital que se estenderão além da vida dessa pessoa ou sociedade. Este é um instinto básico de sobrevivência e foi comprovado ao longo da história: as pirâmides de Gizé, o Império Romano ou a prática de riqueza atribuída, para citar alguns exemplos.

Infelizmente, os jovens urbanos de classe baixa muitas vezes são completamente privados de quaisquer oportunidades de subir na hierarquia e obter riqueza. Em vez disso, eles estão presos a uma situação social em que trabalham em tempo integral para sobreviver e sobra muito pouco. Pior ainda, a luta constante para apenas atender às necessidades básicas os incentiva a gastar seu tempo livre (e dinheiro) fazendo coisas que são divertidas e não necessariamente construtivas.

Felizmente, o instinto de permanecer vivo que cada pessoa possui não pode ser desmontado tão facilmente. Embora as pessoas mais velhas que ficaram presas nessas situações por um longo período de tempo possam ficar apáticas e achar essas formas de expressão sem sentido, os jovens ainda precisam ser completamente mudados por seu ambiente e ainda podem ser influenciados por seu instinto de sobrevivência hereditário. Eles ainda querem alcançar ou criar algo que as pessoas se lembrem deles, algo que manterá sua mensagem viva além da morte. (Esposito) Pegar essa ideia e adaptá-la ao seu ambiente urbano e aos recursos disponíveis explica o raciocínio básico por trás do por que escolheriam escrever algo para o público ver. Tinta spray e marcadores permanentes foram escolhidos especialmente porque eram muito mais difíceis de censurar.

Devon D. Brewer, um sociólogo que estudou extensivamente o graffiti, afirma que "existem quatro valores principais no graffiti do hip hop: fama, expressão artística, poder e rebelião". (Brewer 188) Embora a expressão artística possa ser aplicada a qualquer forma de arte, os outros três valores são bastante exclusivos do hip-hop e simbolizam a inveja da juventude marginalizada. Os jovens da classe alta geralmente nascem com poder e fama, uma vez que essas são coisas que vêm com status atribuído. A rebelião é algo que os jovens ricos muitas vezes consideram natural como uma alternativa ao seu modo de vida atual, sem perceber que muitas pessoas que estão presas a uma determinada situação econômica não têm essa alternativa sem correr o risco de mais dificuldades ou até mesmo a morte. Como a história do fruto proibido, essas oportunidades foram negadas aos jovens de classe baixa durante toda a vida, então eles as desejam ainda mais do que os ricos.

Esses motivos podem ser usados ​​para explicar as origens do graffiti, mas eles não definem completamente o graffiti hoje, agora que ele se espalhou para além de suas barreiras socioeconômicas originais. Reiterando o ponto inicial, a cultura é formada de maneira muito semelhante à forma como a identidade de uma pessoa é formada. Nesse sentido, uma cultura está em constante mudança, assim como uma pessoa. O que permitiu que essa mudança ocorresse foi a criação de uma tecnologia nova e aprimorada que permitiu que diferentes tipos de pessoas experimentassem a cultura hip-hop.

O graffiti mudou porque mais e mais pessoas se conectaram com o espírito rebelde do hip-hop. Os jovens das classes média e alta, especialmente nos subúrbios, têm muito tempo livre para fazer o que desejam. Embora essa liberdade muitas vezes crie e incentive uma cultura de consumo materialista, ao mesmo tempo os jovens têm muito mais chances de se educar. Especialmente nos subúrbios, essa educação está causando um conflito. (Ferrell 30) Os jovens suburbanos estão se educando a ponto de rejeitar a cultura estéril e superficial de seu entorno e buscar um modo de vida alternativo com mais significado. Especificamente, muitos recorrem ao hip-hop e ao graffiti.


Fig. 12: Chuck, Manágua, Nicarágua 2003. Crimes artísticos.
http://www.graffiti.org/nicaragua/chuck_totem_2003.jpg.


Fig. 13: H3 Hummer Anúncio da TATS Cru. O anúncio foi desfigurado em uma semana e removido. 2005. Irena Tejaratchi.
http://www.flickr.com/photos/kittenclaw/19879959/.


Fig. 14 e 15: Anúncios do McDonalds e da Coca-Cola, TATS Cru, Anúncio do McDonalds da Cidade de Nova York. 2005. Adam Crouch.
http://the-raw-prawn.blogspot.com/2004/09/mcdonalds-uses-graffiti-to-woo-us.html.

Comercialização

Os desenvolvimentos tecnológicos nos últimos anos globalizaram a cultura do graffiti moderno. Uma rápida olhada em uma revista ou galeria de graffiti mostrará a arte do espectador em todos os continentes habitados da Terra. (Fig. 10-12) Especificamente, a Internet, por meio do uso de galerias de graffiti centralizadas e fóruns como Art Crimes, revolucionou as maneiras pelas quais ideias e técnicas são compartilhadas e criticadas por outros artistas. Também inspirou alguns que nunca teriam pensado em escrever graffiti por conta própria.

A prevalência de sites como Art Crimes é uma evidência de que o graffiti é uma ferramenta popular para comunicação de massa e tem uma influência que pode ser usada de várias maneiras diferentes. A comunicação de massa por si só é simplesmente uma força e pode ser usada positiva ou negativamente, como qualquer outra força. Usado de uma maneira, o graffiti pode espalhar mensagens positivas para inspirar os jovens a se levantarem e trabalharem juntos como uma comunidade para mudar uma situação social. (Fig. 3 e 4) De outra forma, o graffiti pode ser usado para fins materialistas ou lucrativos que pouco contribuem para transmitir uma mensagem ou opinião ao cidadão comum na rua. (Fig. 13-15)

Originalmente, o graffiti era mais usado para comunicação do que para fins lucrativos. Nas circunstâncias em que o graffiti cresceu, as mensagens sociais eram frequentemente vistas como importantes para serem incorporadas à obra de arte. Agora que o graffiti foi retirado de seu contexto original, a mensagem não é tão enfatizada. Em certo sentido, o graffiti "se fragmentou" em uma variedade de subculturas que se desviam de seu estilo original.

Uma dessas subculturas é a publicidade de rua. Muitas empresas multinacionais selecionaram grafiteiros para espalhar seus logotipos e campanhas publicitárias nas ruas da cidade em troca de um salário. As empresas que praticaram isso incluem Coca-Cola, Nike, McDonalds, AM General Corp. (fabricante do Hummer), IBM e a revista TIME.

O uso de graffiti em publicidade não é uma ideia inerentemente ruim. O anúncio da revista TIME (Fig. 16) homenageou a cultura do graffiti e não usou o graffiti para divulgar sua revista, mas sim para colocar uma questão na cabeça do espectador sobre o que é o graffiti. Na parte inferior, fornecia um link para um artigo no site da TIME sobre se o graffiti é vandalismo ou arte:


Fig. 16 - Anúncio da revista TIME por Cope2, cidade de Nova York

Infelizmente, surge um conflito quando o graffiti é usado para anunciar bens de consumo. Originalmente, a mensagem do graffiti para a classe trabalhadora era que eles não eram peões da elite dominante e que deveriam usar todos os meios necessários para se levantar contra a exploração. Como mencionado anteriormente, a classe baixa geralmente estava presa em um ciclo de pobreza do qual era difícil sair. O ciclo foi perpetuado por longas horas de trabalho que geravam muito pouco pagamento, o que por sua vez encorajava os trabalhadores a gastar todo o seu dinheiro grátis em entretenimento que mantinha suas mentes longe do trabalho.

Dessa perspectiva, o uso de graffiti para promover um produto comercial é amargamente irônico. Em certo sentido, está sendo usado para estimular a estratificação da sociedade, embora tenha sido originalmente criado para se libertar das próprias cadeias que estavam interferindo na qualidade de vida. Graffiti está sendo usado para encorajar os jovens de hoje a gastar seu dinheiro suado em produtos de que não necessariamente precisam.

Por exemplo, imagine um adolescente que trabalha cinco ou seis dias por semana para ajudar a conseguir dinheiro para si mesmo e para membros de sua família. Seus pais não podem lhe dar dinheiro para gastar, então ele trabalha muitas horas para comprar as coisas que deseja. Tendo sido doutrinado por valores materialistas que são glorificados no rap mainstream, ele sente prazer em comprar os sapatos Nike ou Adidas mais recentes. Caminhando pela rua, ele vê um anúncio promovendo um novo par de tênis Nike de duzentos dólares, que usa a arte do grafite deslumbrante para vender o produto. O anúncio o convence a comprar os sapatos, o que lhe dá uma gratificação imediata.

Essa não era a visão dos "bombardeiros" originais que tomaram as ruas no início dos anos 1970 para espalhar sua mensagem. Enraizada profundamente nas raízes do graffiti está uma mensagem alta e clara de que a classe baixa merece tanto respeito e igualdade quanto a classe alta. Para atingir esse objetivo, os artistas precisam perceber as coisas que os mantêm presos à pobreza e trabalhar para corrigi-los.

A seguir estão as fotos do trabalho do grafiteiro britânico Bansky. Ele visitou o Muro da Separação construído entre a Palestina e Israel e espalhou uma série de obras de motivação política. As peças têm o objetivo de encorajar as pessoas a questionar por que ele foi construído em primeiro lugar.


O brincalhão da arte pulveriza a parede israelense. 5 de agosto de 2005. BBC News Online. 6 de março de 2006 http://news.bbc.co.uk/2/hi/entertainment/4748063.stm. Banksy na barreira da Cisjordânia. 2005. Guardian Unlimited. 6 de março de 2006 http://arts.guardian.co.uk/gallery/0,8542,1543331,00.html.

Conclusão

Existe uma linha entre o graffiti e o vandalismo. Os motivos e implicações sociais do graffiti legitimaram algumas formas de graffiti como arte. Além disso, as qualidades estéticas do trabalho validam totalmente a arte do graffiti como uma forma de arte.

A reação média à visão de graffiti tags por alguém que não está familiarizado com o graffiti é que ele é uma causa da degradação urbana e um prejuízo para a qualidade de vida na cidade. Na realidade, está ocorrendo o oposto. Um grande número de marcas de graffiti é uma resposta à decadência urbana, um pedido de ajuda das massas marginalizadas que lutam para sobreviver. Embora uma cidade limpa possa parecer superficialmente em melhores condições, isso ocorre porque a classe trabalhadora (aqueles que fazem a cidade funcionar) ainda não foi empurrada a um ponto em que precisa voltar às ruas para expressar sua frustração e ressentimento, ou porque o graffiti foi suprimido a um ponto em que não é mais perceptível.

Em suma, os motivos do graffiti decorrem da desumanização da classe trabalhadora. Jovens agitados foram às ruas para protestar contra as formas como foram categorizados não como pessoas, mas como um recurso para a produção. Esses jovens saíram para as ruas por causa de um instinto básico de sobrevivência, que os levou a usar todos os meios necessários para deixar uma impressão significativa e duradoura em sua própria cultura ou comunidade.

Embora seja o aspecto mais significativo para legitimar o graffiti como forma de arte, a atração para a maioria dos fãs da arte do graffiti hoje não está mais nos motivos sociais. A criatividade artística e a originalidade da arte do graffiti chamam a atenção de artistas em potencial que buscam novas maneiras de se expressar. Uma nova geração de pessoas se conectou com o graffiti porque ele foi desenvolvido fora das vias tradicionais de expressão artística e foi trazido a eles por meio de novas e aprimoradas maneiras de as pessoas se comunicarem.

Reserve um minuto para examinar a obra do artista Dytch66:


Fig. 17: Dytch66, Los Angeles, CA. 2006. Art Crimes.
http://www.graffiti.org/dytch66/06_mr_50mm.jpg.

A criação de uma peça tridimensional como essa desafia o artista a usar seu conhecimento de geometria complexa, proporções, sombreamento e padronização. Tal trabalho não pode ser meramente considerado "vandalismo" porque o artista gastou muito tempo e esforço trabalhando na peça para torná-la exatamente como ele queria. Além disso, o trabalho força as pessoas que, de outra forma, apenas apreciam a arte desenhada tradicionalmente e exibida em um estabelecimento artístico, a aceitar a arte criada fora dessas limitações. (Stowers)

As técnicas e a forma usadas para criar essas obras separam o graffiti da arte do graffiti. Qualquer pessoa pode criar graffiti escrevendo algo na parede para comunicar uma mensagem ao público em geral. Em essência, o graffiti só é considerado arte do graffiti se tiver algo que chame a atenção do espectador. Para a sorte do artista, não existe uma forma tradicional de fazer a arte do graffiti, porque ela foi desenvolvida fora dos ambientes artísticos tradicionais. Esses atrativos são deixados para a criatividade do artista e podem ser qualquer coisa, desde o uso de padrões, cores neon, tipografia, até o uso de ferramentas não convencionais para graffiti, como gráficos criados por computador.

Hoje, a arte do graffiti está florescendo e continuará a florescer, seja ela aceita pelas instituições de arte ou não. Para que o graffiti esteja no mesmo nível que outras formas tradicionais de arte e receba o respeito que merece, no entanto, duas coisas precisam ocorrer. Uma é que o mundo da arte institucionalizado precisa aceitar o graffiti como uma forma de arte legítima. Uma vez que isso tenha ocorrido, o mundo da arte precisa promover uma melhor compreensão do que é o graffiti e de onde ele vem.

Isso já está ocorrendo. Desde o final da década de 1990, o Museu de Arte do Brooklyn e outras galerias da cidade de Nova York exibem inúmeras exposições fotográficas da arte do graffiti em toda a cidade. No mês passado, o Smithsonian Institution anunciou uma nova exposição, "O Hip-Hop não para: a batida, as rimas, a vida", que apresenta obras da elite do grafite. A exposição está atualmente em construção, mas se tornará uma parte permanente do museu de história americana.

É apenas uma questão de tempo até que os grafiteiros do hip-hop sejam comparados aos grandes artistas do mundo. Com razão: a arte do graffiti é uma das formas de arte mais complexas, criativas e impressionantes, e está se tornando cada vez mais popular a cada dia.